涂山氏，即传说中夏禹的妻子女娇所出身的氏族，以狐为图腾。

由于年代久远，历史上关于涂山氏的记载错综复杂，关于涂山氏的很多东西都并不明确，从而导致了很多以涂山氏为中心的猜测与讨论，其中比较重要的一种就是涂山氏的涂山到底是哪里。

关于这点自古以来就有不少的猜测，《楚辞·天问》洪兴祖补注时就引用了苏鹗《演义》中提到的四种涂山氏的地望猜想。

分别是会稽（今浙江绍兴），即今浙江绍兴境内的会稽山；渝州（治今四川重庆），今四川重庆江北县；濠州（治今安徽凤阳），认为涂山就是今安徽怀远境内的当涂山；宣州（治今安徽宣城）当涂县，即今安徽的当涂县。这些说法中以当涂山一说最为可信。

涂山为当涂山一说出自《水经注·淮水》所引的《吕氏春秋》，《汉书·地理志》和《说文》、《帝王世纪》等也同意这种观点，并且如今经过考古发掘，在安徽当涂山周围的蚌埠也找到了疑似涂山氏居地的双墩遗址。

近代关于涂山所在地的猜想还有闻一多《天问疏证》和顾颉刚《古代巴蜀与中原的关系及其批判》中认为的涂山是河南洛阳嵩山众峰之一的三涂山，学者龚维英也通过《淮南子》所载的女娇在嵩山“化石生子”的故事以及如今嵩山上的启母石认为涂山就是三涂山，女娇之所以逃到三涂山是因为三涂山就是她的氏族涂山所在地。

涂山为安徽当涂山说及涂山为河南三涂山说是目前主流的观点，其中根据安徽当涂山一说还衍生出了涂山氏的后续变迁史。

学者李修松根据禹曾经打算禅位给皋陶及其子伯益，之后又分封了皋陶诸子认为禹和皋陶的关系不一般，又因为皋陶族氏与安徽当涂山涂山氏地望相合而断定皋陶其实就出自涂山氏，皋陶族氏其实就是涂山氏，而皋陶则是涂山氏酋长。

根据皋陶族氏为涂山氏这一猜想，李修松认为皋陶后裔徐夷其实就是涂山氏之后 ，而徐夷的某支的相关文物出土地附近就有假说中为涂山的会稽山，徐夷所徙居的很多地方也都留下了关于涂山或徐山的传闻遗迹。据此，李修松认为涂山是涂山氏及其后裔所崇拜的神山，随着其族裔的迁徙而将这种山岳崇拜带向了各地，从而在不同的地方留下了涂山及相关的传说。#历史知识#