不负「闲」字

门中有木，亲近自然方得“闲”。

打工人渴盼走出大盒子小格子，在山风间绿荫下舒展身心。“五一” 如同现代社会的精神农闲节，恢复的不是地力，是劳动者持续输出后的心身复原。

近代 齐白石 岱庙图

台北故宫博物院藏

昔人云：“忙里偷闲，闲而可偷，盗亦有盗矣。”

做个闲人吧。只是今人之闲，大多在刷手机。

古人之闲，非无所事事。闲则能静坐引钓，闲则能凝神读书，闲则能游胜景，闲则能以茶会友，闲则能饮酒不怕醉，闲则能闭门著书。

主动滋养，创造时间，方不负「闲」字。

当代 许费琼 闲情

从前车马慢，壶中天地大，掌上日月长。对工匠来说，一生只够爱研一种手艺。

匠人做壶时，看上去闲闲的，那是对的状态，为慢工出细活，是对速成社会的无声抵抗。不闲下来身心，如何能做好一把壶？

清人陈鸿寿（1768-1822），生前职业为官。公事之余，得了清闲便微服简从，漫游市井。有一次遇到个乞丐，乞于街角，前面放个石器，陈鸿寿好似发现了宝贝，取出纹银二两，快快买走。

叫化子的器，看着像个瓢。细看底端，竟有“元人邵氏定制瓢器”字样。得闲暇，陈鸿寿便根据石瓢形状，修改设计，制成了流传至今的 “曼生十八式” 之一的“石瓢”。

清代 钱慧安 煮茶洗砚图轴

上海博物馆藏

“瓢”的本意，是用葫芦干壳做成的勺，取材自然。“一箪食,一瓢饮,在陋巷” 是淡泊明志，乐贫问道的境界。石瓢壶，想必初来况味在此。

古人的号，抒发的是自我的志向和情趣，不像姓名、表字隶属于家族、辈分的框限。

唐伯虎自号 “六如居士”，如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电；朱耷取号 “八大山人”，八大二字连写，作“哭笑不得”状，寄托怀念故国；陆游自号“放翁”，是对权贵礼法的蔑视。

“曼生” 是陈鸿寿的自号。号除了能被人唤，还用于文章、书籍、字画的署名。“曼生十八式” 顶顶有名。

这十八种经典壶形，总体风格常将刻字、诗文与制壶融合。 在壶腹部或肩部，刻下如 “煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君”。以壶为媒，闲中见趣。

清代 陈曼生（铭） 杨彭年(制）石瓢壶

铭文：不肥而坚 是以永年 曼公作瓢壶铭

享用一壶茶的过程，每个动作，都是与 对“闲” 的专注不谋而合。

经茶汤滋养，石瓢壶的泥料日渐温润包浆，色泽由暗哑转为莹润。养器过程，是岁月之闲对物的塑造。即便寂寞独处，以石瓢煮茶自娱，壶虽在案头无言，书斋却因茗壶陪伴而丰盈！

打工人的办公桌上，可不可以有一把石瓢壶？假期过后，当小格子里的办公桌上出现一把石瓢，它是最好的 “摸鱼神器”，泡的是茶，养的是心，看着它，在一壶"闲"里重新定义价值。

观复清灰泥扁瓢

底款：觀

铭刻：幽然见南山