深读《世说新语》其五：从“顾荣施炙”看吴国旧臣在两晋的地位

真实历史 毫无戏说

在《世说新语》中，有多篇内容正史上也有记载，但《世说》上往往会描写的更加离奇和曲折，这也是为什么其只能当作消遣的小说，而不能当正史看的原因，如《世说新语 德行第一 二五》中的这一段：

顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。

顾荣在洛阳的时候，一次应邀赴宴，发现端送烤肉的人流露出想吃的神情，于是他不吃而把自己那一份让给了他。同席的人都笑话顾荣，顾荣说：“怎么能让人成天端着烤肉而不知肉味呢？”后来顾荣在“八王之乱”时过江避难，每次遇到危急时总有一个人在身边保护自己。问他为什么这样做，原来他就是当初得到顾荣施舍烤肉的那个人。

“顾荣施炙”的故事非常值得学习，它教导了我们要体恤他人，平等待人，遇事多在他人的角度想问题，能帮一把就帮一把。“好人有好报”的顾荣不经意的帮助，在若干年后得到了当事人的回报，告诉我们做善事不要立刻图回报，说不定什么时候你的善举就会在日后帮到自己。

“顾荣施炙”这个故事有一些传奇的意味，就在于回报的“不确定性”，像是冥冥之中老天又安排了受恩者回报恩人，而在正史《晋书 列传第三十八 顾荣 纪瞻 贺循 杨方 薛兼》这一章里也记载了这个故事，不同的是顾荣得到的回报要比《世说》中早了许多：

及伦败，荣被执，将诛，而执炙者为督率，遂救之，得免

魏晋时期嘉峪关壁画墓的“炙”，也就是烧烤

也就是说当时顾荣是赵王司马伦一伙儿的，司马伦被诛（更多信息见：深读《世说新语》其三：从八王之乱“乱谈”社会再分配）后顾荣眼看着就要跟着遭殃，而负责看管他的小头目正好是当初顾荣施舍他烤肉的那个人，这才把顾荣救了。“滴水之恩涌泉相报”的故事主旨没变，只是不像是暗中的“保护侠”那么神奇了。

顾荣（？－312年）这个人在两晋的大臣中有一定的代表性，他是吴郡吴县（治今江苏苏州市城区）人，他在孙吴时期就已经为官了，官至太子辅义都尉。而他的爷爷，正是著名的三国时孙吴的丞相顾雍。顾雍为相十九年，以卓越的德才辅佐孙权，使得孙吴能够三分天下占据其一。顾雍于吴赤乌六年（243年）十一月去世后，接任的是陆逊，然而陆逊在任上一年后就死了。

央视版《三国演义》中李燕平饰演的顾雍

晋咸宁六年（280年），西晋灭吴。原来吴国的士族官僚要不要用，怎么用，成为晋武帝司马炎头疼的问题。为此司马炎采取了三道措施：一是“遣兼侍中张侧、黄门侍郎朱震分使扬越”，对江东地区进行宣慰；二是“其牧守已下皆因吴置”，也就是太守以下官员全部“按兵不动”；三是针对末代吴主孙皓的暴政“除其苛政，示之简易”。

然而尽管如此，要知道“一朝天子一朝臣”，旧朝的大臣到新朝做官，哪有那么容易。顾荣等人也采取了比较务实的观望态度，隐居乡里。到了太康九年（288年）正月，晋武帝诏告群臣要选拔贤能之人，顾荣觉得时机到了，就和陆机、陆云兄弟（他俩正是陆逊的孙辈）入京师洛阳，他仨人也号称“洛阳三俊”。

树欲静而风不止。永康元年（300年），赵王司马伦废杀晋惠帝皇后贾南风，拉开了“八王之乱”残酷的“下半场”。原吴国进入到晋朝当官的士族们，没有根基，只能依附在这个司马或者那个司马下面。顾荣开始在大将军司马虔（司马伦之子）下做长史（也就是秘书，不过大将军的长史有一定地位），司马伦败亡后幸得“执炙者”相救，后出任齐王、大司马司马冏的主簿。

电子游戏《全面战争 三国》中的司马冏

其他“二俊”陆机、陆云就没这么好命了。顾荣、戴若思曾劝江南士人首望陆机返乡，但陆机“负其才望，而志匡世难，故不从”。后来陆氏兄弟投靠在成都王司马颖的麾下，却在太安二年（303年）因攻打长沙王司马乂失败，又遭遇谗言而被司马颖降罪，被夷三族。

从陆氏兄弟的遭遇说开，实际上孙吴旧人在晋朝做官的下场往往不好。如原孙吴鄱阳太守周鲂之子，后世很有名的周处也是遭人陷害而战死沙场。这些案例并不是偶然，老猫认为其凸显出了孙吴旧人在晋朝官场缺乏根基，所以遇到风波就很难自保的窘况。

顾荣他也怕啊，于是他想出一招——喝酒装醉来显得自己无能，好让司马冏赶走自己。他的挚友冯熊也向齐王长史葛旟（yú）煽风点火说你看顾荣都喝成鬼了，快把他赶走吧。顾荣被赶出后当中书侍郎，在职廉明，不复饮酒，葛旟就感觉其中有诈，就问他怎么不喝酒了？吓得顾荣赶紧又把酒壶捡起来，喝的烂醉如泥。孙吴旧人在晋朝官场上的小心翼翼，可见一斑。

顾荣像（来源：清 《吴郡明贤图传赞》）

光喝也不行啊，几个“司马”打来打去，皇帝像丢手绢一样一会儿在这个人一会儿在那个人的手边，只有野心家才能适应这个乱世，顾荣这种安心做官的学不来的。永兴二年（305年）被劫持到长安的晋惠帝召顾荣入宫，顾荣回了个“太乱去不了”，然后悄悄地回到了原孙吴地界内。此时在江北负责漕运的广陵度支陈敏平定“石冰之乱”后，居功自傲，自封扬州刺史，打起了割据江东的主义。顾荣先是投靠他，后来又被东海王司马越的军事参谋祭酒华谭说服，参与剿灭了“陈敏之乱”。

永嘉元年（307年）七月，掌控朝政的司马越以琅琊王司马睿为安东将军，都督扬州江南诸军事，正式经营江东。已逃到江南的顾荣被任命为安东军司，加散骑常侍，他认为“南土之士未尽才用”，又推举了一批江南才俊，都得到了司马睿的使用。

位于无锡惠山镇的顾可久祠，其为顾荣后人

随着西晋在北方的崩溃，司马睿收拢南渡过来的北人，并得到了南方世家大族的支持，逐渐站稳了脚跟，最终在建兴五年（317年）西晋亡时建立了东晋。而顾荣已在永嘉六年（312年）逝世，司马睿遂追赠他为侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥号为“元”。顾荣亡故后，同为江东名士的张翰前来大哭，既而上床鼓琴数曲，抚琴而感叹：“顾彦先还能再欣赏这琴音吗？”言罢又感伤恸哭，“不吊丧主而去”。

顾荣作为原孙吴的名望士族，在北上洛阳后又回到江东，后奉司马睿为“正朔”，客观上为司马睿建立东晋立下了汗马功劳。只是这些“北上当官”的吴人们脱离了他们生长的土壤，回来后“生态位”又被长居江东的世家大族占据，因此后来他们的后代总体发展相对都差一些，这也是历史开了个不大不小的玩笑吧。

（未完待续）

参考资料：

[1] 王永平 江东地域社会与两晋社会阶层升降——以顾荣入洛仕进之遭遇及其在东晋立国过程中的作用为中心 《学习与探索》 2013年第2期

[2] 王永平 论华谭——以两晋之际江东地域政局的走向为中心的考察 《南京晓庄学院学报》 2011年9月第5期