“喜鹊叫！好运到！”

喜鹊，自古被国人视为“报喜鸟”。人们素以喜鹊的啼鸣声为“喜事到家”的象征，将听到喜鹊啾鸣视为喜事临近的吉兆。

《开元天宝遗事》中记载：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓喜鹊报喜。”“喳喳喳喳~”，听到喜鹊叫了，好事也就快到了。此外，在《禽经》中也有相似的记载：“灵鹊兆喜。”

正如鸽子象征“和平”是因为它在诺亚方舟神话故事里“衔来橄榄枝”的贡献，喜鹊成为“报喜鸟”也跟它在传说故事里的功劳有关。

这些神话故事的版本众多，细节略有不同但情节大致相似。比如，唐代张𬸦（zhuó）的《朝野佥（qiān）载》中是这样记载的：

“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。

后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。

其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”

▲《画杏花喜鹊轴》（局部）明 钱穀 台北故宫博物院

大意是：“贞观末年，南唐有个叫黎景逸的人居住在空青山，屋后大树上有个鹊巢，他常常用饭食来喂巢里的鹊儿。

后来附近有个人丢了钱，诬陷是黎景逸偷的。景逸被冤枉，关进南康的监狱里一个多月。法官逼景逸承认偷窃的罪状，但景逸坚决不承认。

眼看就要刑讯了。突然有一天，景逸喂食的那只喜鹊停在他狱窗前的小楼上朝他欢快地叫个不停，像是在说什么。结果当天就传来朝廷的赦令。

狱官问传令者消息是哪来的。传令者说，命令是一位穿黑斗篷白袍子的人下达的。三天后，景逸被无罪释放。原来是喜鹊变成人，传达了旨意。”

▲《缂丝桂枝双喜图轴》宋 佚名 台北故宫博物院

在这个传说故事中，知恩图报的喜鹊摇身一变，成了身着“玄衣素衿”的信使，给主人公带来了好消息，也让“喜鹊兆喜”这一象征意义在民间传播得愈加广泛。

另外，还有人觉得喜鹊“喳喳喳喳，喳喳喳喳”的叫声，听起来很像“喜事到家，喜事到家”。

于是向来讲究“讨口彩”的古人，将喜鹊当作“好运、福气”的象征。报喜的喜鹊也因此成了传统吉祥象征里“最忙碌”的鸟类之一。

▲《缂丝喜报生孙图轴》 宋 佚名 台北故宫博物院

两只喜鹊面对面寓意“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”，也称“眼前见喜”；

一只獾与一只喜鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”；喜鹊碰上豹子，是“报喜”；

与鹌鹑同嬉，是“安喜”；跟莲花一起，则是“喜得连科”……

而在众多吉祥组合中，喜鹊与梅花组成的“喜鹊登梅”或“喜上眉（梅）梢”，可谓炙手可热。

喜鹊本就兆喜，凌寒盛开的梅花更有“翘首望春”的寓意。另外，“梅”可通“眉”，喜鹊在梅花树梢蹦蹦跳跳，也像极了“人逢喜事，神情洋溢的样子。”

▲《开春报喜图》（局部）明 顾正谊 台北故宫博物院

梅花、喜鹊，本是生活里较为常见的两种物象，但越常见，往往就越容易传递给我们“见之可得”的欢快、鲜活。

南宋诗人洪咨夔的《侄寿叔祖》中，一句“鹊噪梅梢喜报晴，催开几叶砌边蓂。”就让生机盎然、喜气盈门的吉庆图景，扑面而来。

“鹊噪梅梢，喜事到家”。观复博物馆根据馆藏器物【清康熙 五彩描金梅花鸣禽图菊瓣盘】设计推出了——「新彩 喜上眉梢盖碗套装/壶承」

此喜上眉梢盖碗套装/壶承上——盛开的梅花横贯而出，布局错落有致，留白得当，有“疏影横斜水清浅”的意境；

盖碗盖钮两侧各绘一只喜鹊为主体，活泼小巧，踏于梅花上，似在枝桠间跳跃啾鸣。与碗体梅梢呼应，和谐灵动。

铃铛形茶杯上，朵朵梅花浓淡相宜，高洁清透。整体设色淡雅，大部份留白，突出空灵开阔之境。

此喜上眉梢盖碗套装与壶承，皆手工绘制，并以“新彩”烧造，画融于器，平整熨妥。瓷质洁白细腻，轻薄透光。