中国文化的“桃花源”在河西走廊

图|源网络

文|杜衡记

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中国人都知道桃花源。今天要讲一下为什么 “文化上” 的桃花源在河西走廊。在开始正文前，我们先来理一下，“地理上”的桃花源到底在哪里？

如果你搜百度，这个问题是没有唯一答案的，因为“地理上”的桃花源不下十个。

这些桃花源的来历，大体有这样三类。

01

“武陵”系

第一类源自陶渊明《桃花源记》的第一句“ 晋太元中，武陵人捕鱼为业 ”。

“太元”是东晋孝武帝的年号，所以桃花源存在的年代是魏晋南北朝时期。“武陵”是个地名，一个武陵的捕鱼人迷了路，于是误入桃花源。

那东晋时的武陵在哪里呢？据《汉书.地理志》记载：“武陵郡，高帝置，莽曰建平。属荆州。” 荆州 听起来似乎应该在湖北，但其实汉朝的荆州大体相当于现在湖北、湖南两省的全境。

于是，湖南和湖北都出了一个桃花源，分别是 湖南常德 和 湖北竹山 。

湖南常德桃花源景区

常德在汉代被称为武陵，是有据可查的，现在还有武陵区。但也有人说，汉代的不作数，东晋时只有一个地方叫武陵，就是竹山。这里不细究了，咱们继续…

从“武陵”又引出了“武陵山”，而且 武陵山脉 存于现今，位于湖北、湖南、重庆、贵州四省的交界地带。

于是，重庆和贵州也出现了桃花源。分别是位于武陵山区腹地的 重庆酉阳 土家族苗族自治县，和 贵州省同仁市 。

重庆酉阳桃花源景区

已经四个了。第五个是 安徽黄山 的歙（shè） 县，也是源于“武陵”：陶渊明先祖的原籍在鄱阳郡，与歙县交界。古时候，歙县边上有座武陵岭，岭下有个武陵村。

02

“陈寅恪”系

第二类源自国学大师陈寅恪，他认为桃花源不在武陵。小杜手边正好有他的《魏晋南北朝史讲演录》，里面明确地写到： 真实的桃花源应在北方的弘农或上洛，而不在南方的武陵。

弘农，在今天的河南省，靠近陕西的灵宝市。上洛，在今天的陕西省商洛市。

于是，河南和陕西也都有桃花源了，比如河南南阳、陕西渭南，但知名度没有“武陵系”的大。

03

“其他线索”系

第三类，从《桃花源记》里找除了地名以外的其他线索。

比如 江西庐山 的康王谷桃花源。据记载，秦灭六国的时候，楚康王逃到了庐山，然后在此深谷中隐居。而《桃花源记》有一句：“ 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 ”。

江西庐山康王谷

不过这个说法在陈寅恪那里是通不过的，他认为这个秦不是“赢秦”，而是“ 苻秦 ”（五胡十六国时期的一个政权）。

还有一种“线索”就是完全根据《桃花源记》的描述： 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

所以只要是四面环山，中间平旷，山有小口，入之便觉豁然开朗，并且风景优美的地方，都可称之为“名副其实的桃花源”。这其中最有名的是 云南文山州的坝美村 。

云南文山坝美村

“地理上”的桃花源就整理到这里。“答案”是：不可能有定论，也没必要有定论。套用一句话：每个中国人心里都有一个自己的“桃花源”。

下面开始正文，为什么说“文化上”的桃花源在河西走廊。

《桃花源记》是魏晋南北朝时期东晋诗人 陶渊明 的作品，陶渊明去世的时候是公元427年，那个历史阶段叫“ 五胡十六国 ”，也就是中国北方大分裂的时期。到了公元439年，也就是陶渊明去世后12年，鲜卑族拓跋氏建立的 北魏 才再次统一了北方。

另外，前面提到过，陈寅恪认为《桃花源记》中的“避秦时乱”指的是苻秦，也就是由氐族苻氏建立的前秦。前秦始于351年，终于394年，是五胡十六国中最强大的国家之一。

由此可以推断，不论桃花源是否真实存在过，它所反映的，都应该是 五胡十六国期间（304年-439年），北方中原居民为了躲避战乱而发生的人口大迁徙。

而桃花源，便是每一位迁徙者心目中，那个最理想的避世绝境。它有可能是真实存在的，但很难说只有一处。因为，那时避乱迁徙的人太多了。

迁徙的方向主要有三个： 南方、东北和西北 。

去 南方 的以西晋的皇室、公卿士大夫、士族大家为主流，有记载说“中州士女避乱江左者十六七”，也就是中原官宦家的士女60-70%都去了江南。去南方要过长江，所以叫“南渡”，杜衡记在《中国历史上的四次“南渡”》中介绍过，这波迁徙后来建立了东晋。

去 东北 的主要是中等士族和普通老百姓。而去 西北 的，除了士族大家、中等士族、普通庶民之外，还有一批“文化人”，也就是当时的儒学家。

这三波人，心中的“桃花源”是不一样的。（ 以下总结并不精确，但方便记忆 ）

去南方的是有钱有权的人，他们的桃花源是一个有实力建国的地方；去东北的是中下阶级，他们的桃花源是能安身立命之地，比如物产丰富的东北平原；去西北的是文化人，他们心目中的桃花源是一个山水相依，与世无争，能够安心读书治学的地方，这个地方就是河西走廊。

关于这段故事，小杜把它总结为“ 三代、四郡、五凉 ”。

三代指的是避世河西走廊的三代儒学大师代表人物；四郡是河西走廊上的四个郡，这是地理背景；五凉是五胡十六国中，先后在河西割据的五个国家，这是历史背景。

01

四郡

先讲四郡。

用一张在《丝绸之路，始于两段关于勇气的故事》中出现过的图。这四个郡从东到西分别是： 武威、张掖、酒泉、敦煌 。汉沿用秦的郡县制，郡是比县高一级的行政单位。河西四郡设置于汉武帝时期，也就是霍去病打通河西走廊之时。

武威和张掖都是汉武帝取的名字，一个是为了彰显大汉帝国的“ 武功军威 ”，一个是为了表达“ 张国臂掖，以通西域 ”的雄心。酒泉得名于“ 城下有泉，其水若酒 ”。敦煌，最早见于张骞给汉武帝的报告。敦煌的意思是： 敦，大也。煌，盛也 。以其广开西域，故以盛名。

两千多年后的今天，这四个郡的名字依然没变，前三个是甘肃省辖地级市，敦煌是酒泉市代管的县级市。

02

五凉

四郡是河西走廊的地理背景，下面讲历史背景：五凉。

五胡十六国里有五个国家都叫“凉”，按先后顺序分别为： 前凉、后凉、南凉、西凉、北凉。 之所以称之为“凉”，是因为东汉在郡县之上又设置了“州”这个用于监察的行政级别，全国总共有十三州，前面提到的荆州便是其中之一。 河西走廊地区，也就是上述四郡的所在的州，便是 凉州 。

如果您看过《三国演义》，应该会记得刘备手下五虎上将之一的马超，他常被称为“ 西凉马超 ”。这个西凉不是指“西凉国”，而是“西边的凉州”，马超的父亲马腾是东汉末年在凉州割据的军阀。

五凉中的“ 北凉 ”，因为电视剧《雪中悍刀行》而被大家熟知。虽然剧中出现的是“北椋”，但原型无疑就是“北凉”。

首先在地理位置上，北椋也是在中原以西，上有北莽，下有南楚，东边是离阳王朝。然后，真实的北凉国只传了两代，而《雪中悍刀行》的北椋也只有两代，北椋世子徐凤年最后的结局是韦小宝式的归隐江湖。

五凉政权一共持续了120多年，但并不是简单的“排着队”接管河西，小杜作了张表，一看便知。

注：

姑臧属于武威郡，是当时的凉州刺史驻地。

西凉的首都前期为敦煌，后来迁都到了酒泉。

乐都在青海，南凉政权是唯一一个首都不在河西四郡的。

03

三代

好了，介绍完地理和历史背景，最后讲一下三代河西儒学的代表人物。

先来看陈寅恪的一段话：

《魏晋南北朝史讲演录》

从全国范围来看，当时北方人民避难流徙的方向有三：东北、西北、南方。流向东北的一支，托庇于鲜卑慕容政权之下。流向西北的一支，归依于凉州张轨的领域。流向南方的一支，侨寄于孙吴的故壤。

张轨 ，便是上述表格中出现的，前凉建国者张寔（shí） 的父亲。他本是个京官，于公元301年主动请调到了武威，任凉州刺史。（ 也有一种说法认为前凉的开国者是张轨，享国76年。 ）

张轨的家族有尊崇儒学的传统，所以在他主持河西后，大力开办官学，广招河西学子。所以当十年后的 “永嘉之乱” 发生时，凉州便成了中原读书人心之所向的一处避乱地。

河西走廊的优势不仅仅是有儒学之风，还因为地理位置远离中原，受到战乱的影响较小。同时又因为经过汉武帝之后400年的汉化，这里的生活并不会让中原人觉得陌生。

在河西四郡中，自然条件最让中原人心仪的是 张掖 。河西走廊南侧的祁连山冰雪融化，汇入中国第二大内陆河： 黑河 。黑河水流经张掖，在这里形成了大片的绿洲，被称为“ 塞上江南” 。

张掖以南约60公里，是位于河西走廊中段的 马蹄山 ，山下有一处绝境，名为“ 临松薤 （xiè） 谷 ”。西行而来的大儒 郭荷 ，便停留在了这里。

马蹄山临松薤谷

在百度里搜临松薤谷，没有词条，只有几篇游记。但好几位游记作者都会不自觉地提到这个词：世外桃源。

郭荷隐居在了他心目中的桃花源，除了静心治学外，还开馆收徒，传播儒学。同时期，河西本地大儒，敦煌人 宋纤 也在 酒泉南山 开馆讲学，授业弟子超过了三千人。 一时间河西走廊儒学之风盛行 。

郭荷去世后，他的弟子 郭瑀 走进了临松薤谷的更深处，在马蹄山开凿石窟，隐居讲学。

马蹄山石窟群

前凉的最后一位国君 张天锡 曾派人强迫郭瑀去武威为其工作，但最后被郭瑀趁乱逃回了临松薤谷。

公元376年，张天锡向前秦 苻坚 投降，前凉灭亡。苻坚并没有像前凉王那样来强迫郭瑀出山，而是派人来向他学习。郭瑀欣然接受， 河西儒学之风更甚 。

公元383年，历史上著名的 淝水之战 ，苻坚攻打东晋而遭惨败。两年后苻秦被杀，前秦内乱。

张天锡的儿子张大豫这个时候在敦煌，于是趁乱起兵反秦，在东进路过酒泉的时候，校尉 王穆 也发兵响应。郭瑀是王穆的多年好友，于是在王的盛情邀请下，郭瑀出山相助。

理想很丰满，现实很骨感。与许多从政受挫的儒家先辈一样，郭瑀也被生性多疑的王穆“伤”到了。他黯然离去，绝食七天而亡。

王穆在不久后被趁势进攻的氐族贵族 吕光 所杀，前凉复辟之梦破灭，吕光建后凉。

埋葬郭瑀的是他的学生，也是他的女婿， 刘昞 。

河西儒学的第三代代表人物刘昞，把老师葬在了酒泉南山，然后在这里隐居下来，潜心研学授业，一晃就是十几年过去了。这段日子里，南凉起，后凉灭，对刘昞都没什么影响。

直到公元400年，敦煌郡的太守 李暠 自立为王，建国 西凉 。这是五凉政权中继前凉之后的又一个汉人政权。李暠也和当年的张轨一样，在河西兴办教育，倡导儒学。

李暠是名门之后。不知您有没有听过一个说法：李白是大汉飞将军 李广 的后人。这个说法的“中间人”就是李暠，因为李暠是李广的十六世孙，而李白自称是李暠的九代孙。

刘昞被李暠请出了山，不是派人来请，而是李暠亲自登门。刘昞因此出任西凉的“ 儒林祭酒 ”，主管教育。

公元421年，李暠去世后的第三年，西凉被北凉所灭。刘昞被北凉征召，继续著书和教学，成为了五凉时期著作最多的学者。在中原已经失传的《人物志》，就是由于刘昞为其作注，而保存下来。

公元439年，鲜卑族拓跋氏建立的北魏攻破武威，北凉灭亡。河西地区的割据历史就此结束。

北魏拓跋氏积极推行汉化政策，大力推崇儒学，并将河西地区的士族、儒生和工匠三万户迁移到了首都平城（今山西大同）。河西儒学因此而反哺中原。

陈寅恪先生曾有这样的评述：

《隋唐制度渊源略论稿》

惟此偏隅之地，保存汉代中原之文化学术，经历东汉末、西晋之大乱及北朝扰攘之长期，能不失坠，卒得辗转灌输，加入隋唐统一之混合之文化，蔚然为独立之一源，继前启后，实吾国文化史之一大业。

说起河西走廊，我们就会想到丝绸之路。 说起丝绸之路，我们又会想到东西方之间的商品、文化、宗教在此交流。 佛教、基督教、伊斯兰教都从这里传入中原，葡萄、胡椒、石榴等也因此成为了中原人民的食物。

除了这些，也要记得，河西走廊在那个战乱年代，曾是中国文化的世外桃源。