被韩国申遗的端午祭 跟我们的端午节有什么区别
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被韩国申遗的端午祭 跟我们的端午节有什么区别

被韩国申遗的端午祭 跟我们的端午节有什么区别

中国传统文化是东亚、东南亚等地区文化的滥觞,周围的日本、韩国、朝鲜、越南等囯都深受我国文化的影响,可以这么说,中国是亚洲文化的中心,亦是亚洲文化之母。这种文化往往通过节日、习俗、制度等载体传播出去,并浸透他国。端午节,作为中国最传统的三大节日之一,在中国有着悠久的历史,人们在这一天吃粽子、划龙舟等,进行各种仪式。作为邻邦,韩国的端午习俗也是十分热闹并且富有当地特色。

一、端午节的起源

很多人认为端午节起源于屈原时的楚国,实际不然,早在屈原之前,端午节就通过其他形式表现出来了。节日是一种文化活动,人类的早期文化形态更多的是一种巫术文化,端午节的起源也是如此。在较为原始的社会中,生存永远都是人类的第一要义。五月在传统观念中属于恶月,人们需要在这一个月中举行仪式活动,如祈福、采百草、驱除瘟疫等,来达到保生避祸的目的。原始端午节也就在顺应人们的心理的同时被保留并传承了下来,后来经过先秦(尤其是对屈原的纪念)、两汉、唐宋乃至现代的推动,愈发富有文化内涵。

屈原形象

屈原形象

我国幅员辽阔,人口众多,一个节日往往有多种表现和传承的形式。南北不同,东西也不同,活动花样百出,令人眼花缭乱,但每一种活动都不是无源之水,不同的活动背后往往折射出不同的人文旨趣和自然环境。

有着“塞上江南”之称的宁夏省,其端午节活动可谓十分富有特色。吃,在中国传统节日中永远扮演着重要角色。端午节吃什么?那肯定首推粽子。粽子的种类很多,有鸭蛋的、咸肉的,甚至还有水果的。在宁夏地区,盛行吃糯米红枣粽。这与当地盛产红枣、蜂蜜息息相关。跟其他地区不同的是,这里的粽子是用新鲜的芦苇叶包的,而不是我们常见的竹叶。因为宁夏位于我国的西北,这里的气候条件不适宜竹子的生长。同样,宁夏也因不产菖蒲而用桃树枝叶和艾蒿来装饰门头,达到辟邪驱晦的目的。艾蒿的功能多种多样,刚长出嫩芽时便可作为菜肴食用,裹上面粉,蒸熟,再淋上香油,香气扑鼻。

芦苇叶

芦苇叶

相对于北方,南方的端午节气息更加浓厚,活动种类也十分繁多,如吃粽子、划龙舟、插艾蒿、斗百草、跳钟馗等等。就跳钟馗而言,就广泛盛行于我国南方一带,尤以徽州最为隆重。在这一天,人们会画出巨大的钟馗像或者扮演钟馗,前面有象征祸害的五毒和小鬼,而钟馗往往喝得“酩酊大醉”,摇摇晃晃地前去追赶,钟馗循着小鬼的路线走过家家户户,每家都会准备糕点招待,寓意赶走邪恶,迎来幸福。

跳钟馗

跳钟馗

不管是吃糯米红枣粽子还是跳钟馗,不同的活动形式都蕴含着人们对美好生活的无限向往,这种精神在中国传承了几千年。

二、端午节在韩国的传播以及变化

中国的传统文化具有极大的包容性,这种特性是她能够成为亚洲文化滥觞的重要因素。至少在公元前400年以前,端午节已经传入了今天的朝鲜半岛,公元前108年,汉帝国征服了卫氏朝鲜,并在其地设置了乐浪、玄菟、真番、临屯四郡,这是端午节等传统文化传入朝鲜的重要节点。此外,三国时期,位于朝鲜的高句丽经常趁着中原地区战火纷飞无暇东顾的时候,选择趁火打劫,劫掠人口。彼时已经有几万人被掠去。

被韩国申遗的端午祭 跟我们的端午节有什么区别

隋唐时期的战争与交往又再一次促进了双方的文化交流。隋朝攻打高句丽失败后,留下了大量伤兵、逃兵,留下来的人慢慢融合到了当地人中去了。大唐盛世,福泽万里,双方(高句丽、新罗、百济与大唐)各派遣使节,进行文化交流,其中光唐初百济就派遣了20余次,新罗派遣了30余次。相比于战争,和平的文化交往形式显然更容易让人接受。

遣唐使

遣唐使

尽管端午文化传入朝鲜半岛的时间比较早,但是由于该地区政局长期动荡不安,精神文化上的活动自然让步于物质生活方面。乃至于直到1518年,端午节才被确定为朝鲜的三大节日之一,其重要性与春节、中秋并列。纵观朝鲜的端午节,我们会发现不少很有趣的现象。我国的端午节形式很多都被朝鲜给继承了,朝鲜的端午节日期居然也是五月五日,并且他们也吃艾糕、贴符辟邪等。当然了,他们也融入了一些特色,使这个节日更加充满本土气息。

祭神是韩国端午节一项重要的活动,在2005年的时候,韩国为此还申请了端午祭非物质文化遗产,并且成功了。当时这件事在国内引发了巨大的讨论,人们不禁要问,作为中国曾经的藩属国,怎么能把中国传过去的端午节占为己有?实际上,韩国的端午祭的性质、仪式基本跟我们不一样,仅仅保留了名称,也就是说,我们两国的端午节从内涵上说完全就是两个节日了。

韩国端午祭

韩国端午祭

韩国端午祭的神是新罗大将军金庾信。据说金庾信小的时候便表现得天赋异禀,游于四方。山神惜才,将特有的剑术教授于他。为此,山神还特地为他打造出一把绝世好剑。一身武艺的金庾信除暴安良、行侠仗义,更是联合唐朝,击败了百济和高句丽,成为一代民族英雄。人们为了纪念他,将他视为十二山神之一,每年端午的时候,载歌载舞,献上祭品,祈求来年风调雨顺,人畜平安。除了金庾信,还祭祀首露国王、“梵日国师”等,此不赘述。

金庾信雕像

金庾信雕像

端午祭这一天,人们不分老少,穿上特有的衣服盛装出席,观看巫师祭祀或者面具舞等。祭祀神的形式有很多种,有“世尊巫祭”(世尊是神名),巫师头上戴着三角的斗笠式样的帽子,脖颈上挂着念珠,在大巫师的周边围着女巫和鼓手,伴随着鼓声,女巫吟唱祭歌,时而高昂,时而低沉,来表达婚姻的美好、伟大,祈求多子多孙的家庭美满。此外还有“群雄将帅巫祭”,这个仪式主要是抚慰那些为国牺牲的将领和士兵,仪式中巫师呼喊着历朝历代将军的名字,演奏着雄壮的悲歌。盛赞结束后,人们会献上丰富的祭食,祈求国家富强、人民平安。除了以上祭祀种类,朝鲜半岛还有“不净巫祭”、“七星巫祭”、“天王巫祭”等等。

以上祭祀很大程度上代表着官方的意思,但是随着近代殖民者的入侵,国家的身影逐渐退出,为了使这一传统文化延续下去,韩国民间商人自掏腰包,共同合作,祭祀的形式也发生了变化,不再是单一的祭神,而是融合了传统游戏。当天,祭神活动依然会隆重举行,但是摔跤比赛、荡秋千、足球会、自行车比赛等活动同样熠熠生彩。传统与现代的结合模式,一直延续至今。

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文史君说

不管是吃粽子也好,还是划龙舟也罢,亦或者是祭祀山神,节日表现形式无论怎么变,其祈求幸福安康、国家富强、辟邪趋福的美好心愿都是一以贯之的。然而可惜的是,当今中国的传统节日氛围逐渐消衰,不少人对节日都表现出一种无所谓的态度,这对传统文化的传承是很不利的,韩国端午祭申遗的成功,倒是给我们敲响了一个警钟。

参考文献

王鹏:《中韩端午节俗异考》,《东疆学刊》第26卷第4期

马杰:《中国端午文化在朝鲜半岛和日本的传播及演变》,南京农业大学2017年硕士论文。

(作者:浩然文史·士为知己)

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