战场神操作：古代军队成千上万人，打仗时怎么解决如厕问题？

常言道，人有三急。

遇到内急问题，自己一个人怎么都好解决，但如果是数万人组成的编制化军队，那么内急问题就会升级为：

集体卫生问题

尤其是在古代，行军打仗的途中，成千上万人聚众扎堆，那么单是排泄物的数量就会十分惊人，甚至能达到“吨”的级别，如果要集中起来，说是“堆粪如山”也不为过。

从这个角度来说，古代军队如何处理排泄物，就变得至关重要，若处理不当，很可能就会产生以下三种隐患：

第一，暴露己方行军人数

敌军侦查人员，通过观察某一区域内人类排泄物的数量，能够推断出己方大概兵力，从而使己方暴露军情。

以三国时期著名军事家诸葛亮，北伐途径祁山时所率“八万大军”为例，整整八万人的满编部队，最极端的情况下，姑且算每名士兵每天只一次出恭，一次250克，那么最少也有将近四万斤排泄物，整整20吨。

诸葛亮影视剧照

《百战奇略 • 卷一 • 信战》：亮时在祁山，旌旗利器，守在险要，十二更下，在者八万。

且军队所驻之地，通常靠近水源，一是方便饮水，二是取水造饭，所以基于绝不能污染水源的考虑，这20吨排泄物，肯定不可随意处置，必须得进行系统化的科学处理。

于是诸葛亮立下规定，一旦驻扎某地，则立即由兵士安营，同时将修建临时厕所，与安营列为同等重要之事，务必严格按照规范标准来修建：

《三国志 • 蜀志 • 诸葛亮传》 ：所至营垒、井灶、圊溷、藩篱、障塞皆应绳墨。

这句话大意为：部队所驻之处，无论是安营，挖井，生灶，厕所，屏障，皆严格遵照制式进行。

圊溷（qīng hùn），古汉语中即为“厕所”。

绳墨，木工用来打直线的墨线，亦为建筑中为垒砌直墙而打下的直长细线。

由此可见，诸葛亮所率领的这八万人军队，在临时休整的过程中，进行了一系列科学系统的驻扎措施，而这些措施，都是提前就制定在军法之中，不容有误。

反过来说，假设某位将军带兵打仗时，并不在意这个问题，而让麾下士兵随意解决，那驻扎之地随处可见排泄物，敌方侦查小队估算后，将军情上报，对于己方部队来说，这就形成了实质意义上的不利因素。

最后补充一点，不算是古代的，算是现代军事奇闻，二战时期的盟军，在缅甸战场把缅甸北方的小鬼子给围剿了，后来足足把一个团的日本兵给饿死，结果等盟军清扫战场的时候，通过小鬼子的粪便呈现出异常的黑色，进而推断出他们当时饿到极限，吃了人肉。。

二战缅甸战场日本士兵

第二，排泄物堆积过多，极易引发传染疾病

相信大家都懂得“不可随地大小便”的道理，一是不文明，二是不卫生，这算是老生常谈的卫生常识，更别提大量的排泄物堆积，极易形成传染源。

现代还好，已经具备控制疫情扩散的防疫能力，但古代防疫技术与医疗水平均不如现代，战时一旦发生疫情，将防不胜防，稍有不慎就会引发大规模传染，尤其是军队这种人口密集的集体组织，不论发生何种疫情，对于交战的双方来说，都是无比头疼的大麻烦。

1984年美国陆军步兵军营：厕所设施修建标准

众所周知粪便如果堆积，便会引发蝇蛆，从而大大增加诱发瘟疫的可能性，进一步也就增大了军队管理的困难，而这种困难落实到士兵身上，那就是个人健康出现危机，最终就会影响整体战斗力。

所以合理对待如厕问题，基于维持士兵健康的角度来说，就显得至关重要。

第三，引发环境污染，损坏土壤结构

与第一点类似，但还有一点不同，就是人类排泄物过多，会对土壤产生负面作用。

除了容易污染水源，滋生病毒以外，如果某一处区域堆积过多人类排泄物，也就意味着过度施肥，相信很多朋友都明白，如果给土壤过度施肥，将导致土壤出现性状恶化，使其养分不能被土壤有效吸收，同时人类排泄物中的一部分化学物质，易被土壤固结，长期过后，这些化学物质就会形成化学盐分，并在土壤中积累，最终导致土壤养分结构失调。

如此就会出现两种结果：

一是因为土壤性状恶化，从而导致整块新鲜田地无法耕种。

二是如果临近区域生长有农作物，将会使土壤持续酸化，最终使农作物大面积坏死，即民间俗称的施肥过多会“烧死“庄稼。

以上，便是古代行军途中，排泄物过多可能会出现的三种隐患，总结来说就是：

第一，暴露己方行军人数。

第二，排泄物堆积过多，极易引发传染疾病。

第三，引发环境污染，损坏土壤结构。

那咱们再来看看，古人又是如何解决这些问题的？

第一种解决方法，也是最主要的解决方法：谨慎选址，系统处理。

这八个字的意思，就是谨慎选择厕所修建的位置，将排泄物进行系统化处理，而不是随地解决。

如唐朝时著名军事家李靖，在所著兵书《卫公兵法》中明文规定：

诸兵士每下营讫，先会两队共掘一厕。

这句话的大意为：当军队驻扎完毕时，每两队挖出一个临时厕所，以备内急。

李靖

而厕所与军营之间要保持多少间隔，早在战国时期的军队，就有过明确标准：

《墨子 • 卷十四 • 十五》：五十步一井屏，周垣（四周围起）之，高八尺。

由此可见，战国时是以五十步为间隔，四周用屏障围起，而且还要高八尺。

而后来的军队以营区为单位，每个营区内务必要挖建一座公共厕所，各路将领不断强调厕所挖建位置的重要性，严格算下来，大概有三点：

一、远离水源，如果下面在取水做饭，而上面的人却那啥，那就不太好，所以如厕一定要选好位置，而具体处理方法，也分两种情况：

1、暂时扎营休整：

那就要在破晓时方便，天亮前解决完，则就地掩埋，如抗倭名将戚继光在所著兵法《练兵实纪》中所说：

天明吹打时，遇起行，则埋之。——《练兵实纪 • 卷六 • 练营阵第六 • 行营》

2、长久驻扎：

那就要专门安排人员，每天都进行打扫，且在规定时间内，提着马桶倒在远离军营之外的地方，而解手这件事，则必须要在入夜前全部解决完毕，夜间不许一人解手。

《练兵实纪 • 卷六 • 练营阵第六 • 行营》：遇久住，则打扫，候开门送出营外远远弃之。夜间不许容一人出营解手。

二、远离粮草，与我上文所说第一点类似，也是基于饮食卫生的考虑，所以要谨慎选址，系统处理。

三、远离营房，此处所说“远离”，当然还在营区之内，但为了规避需要排队的可能性，所以也不能太近，要尽量远离，这样给正在出恭的士兵，留出充足的如厕时间，方便下一位即将出恭的士兵。

依然是戚继光，为了解决可能出现的厕所排队问题，就专门设立了跟现代厕所“有人”标识一样的门牌：

凡白日登厕员役，由各营门将腰牌悬于门上，方准开门而出，毕即还应腰牌，取带回营。——《练兵实纪》

这段话的意思很好理解，凡是白天要蹲坑的士兵，应把各自兵营内的“腰牌”挂在厕所门上，才能进厕所方便，方便完以后，就要摘掉腰牌，带回军营。

戚继光

如此就是为了防范排队，同时也提醒后来者厕所内有人，通过此项举措也能看出，当时所挖建的茅坑，其实很小，仅能容纳一人，自然是为了防止排泄物堆积过多。

再补充一点，通常古代军队修建厕所，也要建在下风口，不能建在迎风地，否则前边打着仗，后边一刮风，把臭味飘来，那士兵可就全吐了。。。

第二种解决方法：制成金汁

此方法可谓妙极，乃守城之必备良策。

通常军队驻扎之地，会有意将士兵的粪便收集起来，从而制作金汁，以备城防。

具体做法为：

先将粪汁用棉纸过滤后贮藏一年以上，等到时机成熟，再加入砒霜，硇沙，以及熔炼的液态金属，调和成一种剧毒液体，最后再将其用大火煮沸，熬成的汁液，便称为“粪清”，因其中加入了金属，故美其名曰：“金汁”。

其实说白了，就是尿液和粪便，外加一大堆毒素的综合液体。。。

《天工开物 • 火药料》明·宋应星：粪清，毒火以砒，硇沙为君，金汁、银銹、人粪和制。

这种经过复杂工序做成的“金汁”，一般有两种主要用途：

其一，在守城时煮沸，从城头上倒下，能够直接对敌军造成杀伤，迎头浇下后，被烫伤乃至烫死者，不计其数，而由于金汁中含有粪便，即使不死，身中沸腾金汁者也会伤口腐烂，难以进行有效医治。

其二，作为毒素，涂抹于箭矢上。己方弓箭手射击敌军时，一旦击中人体，箭头上的金汁将直接作用于人体皮肤，从而金汁内的毒素会使皮肤发生难以愈合的溃烂，继而使皮肤发生严重感染，中箭者甚至会因此丧命。

再补充一点，古代中医也有金汁这一味药，但目前关于出处尚有争议，故不展开赘述。

这也是传说中的“便便箭”。。

当年三国的时候，曹操追击张绣，就曾吃过这金汁箭的苦头。

《三国演义 • 卷四》：绣入城中,闭门不出。曹操围城攻打,城上擂鼓不绝,炮石“金汁”弩箭以守之，急难近城。

由此总结来说，古人行军打仗，将如厕作为一大重要问题来对待，是符合治军逻辑以及行军思维的举措，正如我前文所说，将排泄物合理有效的清理，一是能防止出现瘟疫，二也能保障饮食安全，主要的作用，都是为了保障军队的作战能力。

否则任由数万人，甚至数十万人在安营扎寨的时候随地大小便，那所要承担的风险与健康隐患，将是难以想象的巨大。

同时合理解决排泄物的问题，还从另一方面体现出了古代军事管理者的责任心，即不可污染环境，对环境的保护有着一定积极作用，否则还是那句话，几十万人在某地休整个两三天，那方圆数公里之内的百姓，以后也别想种庄稼了。。

当然古代也不是所有军队都重视排泄问题，也有非常随意，不管不顾先舒服了再说的，比如平定七国之乱的李广，带着几万人打匈奴，从来都是就地解决。。。

《史记》：（李）广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便。

这可真够随意的，就连司马迁都直言不讳，描述的丝毫不加掩饰：人人自便。。。

诚然这些都是冷知识，了解与否，也无关紧要，真正让我对士兵上厕所产生浓厚兴趣的，其实是二战时期的德国鬼子，众所周知，现代人用的“坐便器”，欧美早从上世纪开始就已流行，所以二战时候的德国士兵，为了能方便的舒服，就制作了极具坐便器特点的简易厕所，且非常不凑巧的，被当年的战地记者给拍了下来，那可是相当的有趣了。