《大秦赋》：赢异人认母时，大家忽视了个小物件，它信息量很大

《战国策·卷七·秦策五·吕不韦贾于邯郸》：异人至，不韦使楚服而见。王后悦其状，高其知，曰：“吾楚人也。”而自子之，乃变其名曰楚。

赢异人回国之后穿着华阳夫人故国楚地的衣服去觐见，得到了华阳夫人的充分肯定，然后就被正式认为儿子，并且改了个名字叫子楚。

由于华阳夫人是秦孝文王安国君的正妻，赢异人认华阳夫人为母亲之后，自然获得嫡长子身份，进而以此身份继承王位。

那么问题也来了，为什么华阳夫人要认异人当儿子？

首先需要肯定的是，华阳夫人作为王族正妻，一定不会仅仅是赢异人穿个楚国衣服就能够收买的。让华阳夫人作出这个行为的是秦国整个楚系家族的安危。

华阳夫人跟秦惠文王之妾秦宣太后同为出身于楚国王族宗室的芈姓，是宣太后同母弟弟华阳君芈戎〔又称辛戎〕的孙女。

宣太后掌权的时候，大力扶持芈姓娘家人走进秦国朝堂，且为了维持芈姓后人永保地位，芈姓和秦国王族通婚成为惯例。华阳夫人嫁给安国君，即为这个政治惯例的一种延续。

当秦悼太子于前267年死于魏国后，安国君被推上储君之位，形势所逼下的华阳夫人成为芈姓一族新的领袖。而这个地位，要求她需为芈姓后人谋福利，保全芈姓家族。

然而华阳夫人虽然靠着自己貌美的容貌、可人的性格受到安国君独宠，且获得正妻的地位。但她却在生理上断了延续芈姓辉煌的必要条件——没能怀上安国君的孩子。

古代男权社会下，有母凭子贵的说法，没有子嗣的华阳夫人纵使她可以一直抓住安国君的心，却无法把安国君对她的爱传承下去。

安国君归天的那天，就是华阳夫人跌下神坛的时刻。新晋地王，肯定会尊自己的亲生母亲，自宣太后崛起的芈姓一族将失去最大靠山，灭亡只剩时间问题。

因而对于华阳夫人来说，收一个儿子是必然要做的事，她的疑惑只是该收谁为儿子？

论实况来说，华阳夫人的首选应该是嬴子傒，嬴子傒当时很受深受安国君厚爱，华阳夫人只要做个顺水人情即可，不用花什么其他心思，省时省力！

但是嬴子傒的野心让华阳夫人质疑了，嬴子傒在谋士士仓的辅佐已经在朝堂上割据出自己的势力，理论上只要不出变故，他就可以轻松坐上王位。

如此一来华阳夫人对于赢子傒来说价值就很低，相对的华阳夫人也没有对赢子傒有什么大恩情，二者很难形成过硬的同盟关系。赢子傒继位后，恭迎亲母，忽视华阳夫人的几率很大。

也正是有了对赢子傒继位后，自己地位不保的担忧，华阳夫人内心在选儿子这件事上有了不确定性，而吕不韦敏锐地抓到了这一点，果断把赢异人推给了华阳夫人。

赢异人是被打发到国外当人质的王子，且自身的母亲在安国君身边也不受宠，完全是安国君一家的边缘人物。所以赢异人虽然有继承王位的资格，但理论上根本没有登基为王的机会。

相对的华阳夫人有正妻的身份，附带嫡长子的状态加成，她手握了创造机会的可能，只不过因为没能生育，缺少一个继承王位的资格人。

本质上华阳夫人和赢异人是具有天然互补属性，同时将不可能变成可能，华阳夫人扶持赢异人，可谓就是再造了秦异人的人生，华阳夫人和赢异人建立起了羁绊纽带。打消了华阳夫人对未来的担忧，最终赢异人被华阳夫人亲手扶上王位。

《史记·卷八十五·吕不韦列传》：“妾幸得充后宫，不幸无子，原得子楚立以为适嗣，以讬妾身。”安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为适嗣。

不过当今要注意的是，华阳夫人是把他认子的行为，刻成文书玉符当凭证来留存。当我们日常讨论到赢异人认母这事时，往往把重心放在赢异人的表演和吕不韦的权谋上，严重忽视了这块玉符的存在。

这块玉符不单单只是一个简单的凭证，它是华阳夫人保护自己的底牌，也充满展露出了华阳夫人的政治智慧。

华阳夫人通过刻玉符这件事，将收子的行为上升成为一个受秦国法律保护的约定，受到国家机器的监督。从根本上将赢异人继承权的法理来源正式认定为自己，假如赢异人日后不承认华阳夫人，就会自然丧失合法性，那时宗室将群而攻之。

作为领袖，名正言顺很重要！尤其是古代以“天命”自称的“王”们。所以华阳夫人的玉符看似简单，但它已经是当时的普通人对“王”者的最大约束了。