没有农民的农民起义，《水浒传》一百单八将，为啥一个农民都没有

朱自清在《论雅俗共赏》里说：“官逼民反”，也是人之常情，梁山泊的英雄正是被压迫的人民想望的。

小时候读《水浒传》，自然而然也是把它当做一场轰轰烈烈地农民起义来读的。

在宋朝的农耕社会里，“被压迫的人民”么，不是农民是什么。

令人愕然的是，水浒有名有姓的一百单八将，没一个是农民。

宋江当然不是农民，他本是胥吏中的一员——山东郓城一押司。

卢俊义也不是农民，他是结结实实的大地主，还有员外的功名在身。

吴用是读书人，教书先生，吃的是财主家的饭。

马军五虎将：大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双枪将董平、双鞭呼延灼——原来全是官军将领。

公孙胜是道士，鲁智深、杨志是提辖，武松、雷横、朱仝是都头，李逵是狱卒，戴宗是节级——跟农民边都挨不上。

连最像农民的九尾龟陶宗旺，虽说出身是田户，他本人也是个建筑工匠，属于手工业者，上山后还是负责的基建项目。

总之108人没有一个是地地道道的老农。

惊不惊喜，意不意外？

水浒好汉里没有一个农民，原因可以归结为一句话：施耐庵不想要农民。

《水浒传》发端于城市说书人，它本质上是种市民文学，所以对于农民，施耐庵和其他城里人一样，是以乡下人的眼光来看待的。

看看书里对农民的描写就知道了，比如这段：

更有那村姑农妇，丢了锄麦，撇了灌菜，也是三三两两，成群作队，仰着黑泥般脸，露着黄金般齿，呆呆地立着，等那粉头出来。

或是这段：

又有那颠钱的，蹲踞在地上，共有二十余簇人。那些掷色的在那里呼么喝六，颠钱的在那里唤字叫背。或夹笑带骂，或认真厮打。那输了的，脱衣 典 裳，褫巾剥袜，也要去翻本。

这基本就是《水浒传》里男女农民的形象了。

农民的地位，在书中也借人物之口表述得明明白白，如毛太公儿子毛仲义骂农民：这厮村人，不省事！

或是戏子白玉乔对着白秀英挖苦雷横：

我儿，你自没眼，不堪城里人，村里人，只顾向他讨甚么！

书里的农民，都是没有文化，没有知识，没有思想，没有本事，浑浑噩噩的村蠢野夫，毫无用处，当然不配上梁山充任好汉了。

梁山上需要的，是有一技之长的人。

要么有武艺，如武松、鲁智深。

要么有钱，如柴进、李应。

要么有地位，如宋江、卢俊义——这两位除了有地位还有钱。

要么有特长，如皇甫端、安道全、陶宗旺。

或者有关系也行啊，如宋清、孔明、孔亮。

啥都没有的农民，要你作甚？

水浒好汉的来源是“招降纳叛”，要招的是卢俊义、李应、柴进这样的大财主，要纳的是林冲、武松、鲁智深这样能打的。

要是招几个农民做头领，如何和这些人相处。况且，梁山好汉干的是打家劫舍的勾当，本就不靠种地吃饭，农民更无用武之地。

与农民相对应的，是《水浒传》中对地主的态度。

地主并不是个贬义词，书中对地主、富户们的描写很优美。

如 史家庄 ：

前通官道，后靠溪冈。一周遭杨柳绿阴浓，四下里乔松青似染。草堂高起，尽 按 五运山庄；亭馆低轩，直造倚山临水。转屋角牛羊满地，打麦场鹅鸭成群。田园广野，负佣庄客有千人；家眷轩昂，女使儿童难计数。正是：家有余粮鸡犬饱,户多书籍子孙贤。

这是典型的宋朝庄园景象。

或是李家庄：

杨雄看时,真个好大庄院。外面周回一遭阔港粉墙,傍岸有数百株合抱不交的大柳树。门外一座吊桥,接着 庄门 。

在水浒传中，地主 庄院 充满诗情画意。

这毫不奇怪，因为许多梁山好汉本就出身地主富户啊。

在不同时期，梁山泊的核心领导层都是地主+知识分子的组合。

如前期的晁盖、宋江、吴用、公孙胜；后期的宋江、卢俊义、吴用。

除了好汉们，书中大多数地主形象并不差。

如史太公、宋太公、刘太公、孔太公、穆太公等，都“勤俭宽厚”、“乐善好施”，他们或者同情梁山，或者与梁山有着直接联系，许多地主家的少爷都上山落了草。

这事实上就是封建社会文人士大夫对农民起义的态度。

施耐庵本人是士大夫出身，19岁时中秀才，28岁时中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。他生活在元末明初乱世，毕生所接受的教育决定他也是个理学士大夫。

施耐庵还有个特点，他多次拒绝朱元璋的征召，谢绝为他效力。

明朝建立之初，朱元璋也曾下诏书请他出来荐施耐庵做其幕僚，施在多次请后仍不应征。

但施耐庵却接受过张士诚的招募，张士诚起义抗元时，施耐庵参加了他的军事活动。张据苏以后，施又在他幕下参与策划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施耐庵与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。

张士诚并不属于农民起义的红巾军系统，也并非农民，他是私盐贩子出身，与《水浒传》中众好汉正好不谋而合。

如果要对比，《水浒传》里有几条好汉正是私盐贩子出身：混江龙李俊、出洞蛟童威、翻江蜃童猛。宋江征方腊损兵折将，这三人却毫发无伤，最后还功成身退，扬帆出海，最终在海外创立基业，成了梁山混得最好的人物。

私盐贩子，就是这么神奇。

这样的施耐庵自然不会为农民起义歌功颂德，即使在小说中也不行。

就如同明清都不会有士大夫为李自成、张献忠背书一样，他们在官方眼中的定性始终是“贼”、“流寇”。

除非农民起义像朱元璋一样成功，建立起大一统王朝，那就是另一回事了。

话说回来，正因为梁山好汉的身份特征，决定了他们是可以被招安的，官府和他们的矛盾不是不和调和的。本来就是自己人嘛，闹点误会而已，只要接受了招安，换一身制服立马就能为国效死力。

鲁迅先生曾评价《水浒传》：

‘侠’字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是‘替天行道’。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。

一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不“替天行道”的强盗去了。终于是奴才。