（汉）伏胜等《尚书大传疏证》｜《儒藏·经部·尚书类》第二种

《尚书大传疏证》七卷

旧题·汉·伏胜撰

汉·郑玄注，清·皮锡瑞辑

清光绪二十二年刻《师伏堂丛书》本

编者简介

汉伏胜、郑玄生平事迹见《尚书大传》提要。

皮锡瑞（一八五〇—一九〇八），字鹿门，一字麓云，湖南善化（今长沙）人。因景仰西汉伏胜之治《尚书》，自署所居曰“师伏堂”，学者遂尊为“师伏先生”。其专意经学，研精覃思，阅三十年，成一家言，为晚清今文经学大师，著有《经学通论》《经学历史》《尚书大传》《今文尚书考证》《古文尚书冤词平议》《孝经补注》《郑志疏证》等。

内容简介

《尚书大传》自元明失传以后，清代诸儒竞相辑佚，辑本达十数种，其中以陈寿祺、皮锡瑞二氏所辑最为精善。陈氏辑本情况，已于前书详述。陈氏之辑本虽于恢复伏氏旧文有功，但于其所以然之故则有未详，故皮锡瑞起而疏证之。

皮锡瑞治学主要尊崇伏氏，对伏生《尚书》学极为推崇。皮氏认定《尚书大传》出自伏生，对清儒辑本不甚满意，其谓：“近儒搜辑古书，不遗余力，而伏《传》全本，莫睹人间。吴中略摭缺残，侯官复增校订。揆之鄙见，尚有讹漏，乃重加补正，为作疏证。”谓抑或时人推崇之陈寿祺《尚书大传》辑校本，“尚有讹漏”，如“天子必有四邻”一节，陈氏列入《皋陶谟》，而皮氏认为应归于《唐传》；加之《玉烛宝典》等中土亡佚之书，新近从日本传入，其中所引为诸家辑本所未及。故皮氏乃以陈寿祺辑本为主，总前人辑文之大成，兼取新得之史料，对《尚书大传》进行搜辑考校与疏通证明，撰成《尚书大传疏证》七卷。

该书卷首列夏敬庄及皮氏两序，夏序曰：“近儒迭相缀辑，福州陈氏辑本最善，然亦有讹漏，且无疏解，不便学者诵习。皮君鹿门治今文学，取陈氏本重加厘订，为作疏证，足以昌明济南一家之学，藉存二帝三王之遗。”可知皮氏此书，不仅使《尚书大传》得到最大程度的恢复，更详其所以，于倡伏氏之学、西汉今文经学之复兴，皆有大功。作为今文经学家，皮锡瑞在该书中多“申伏抑郑”，然皆凿凿有据，绝对非偏激之言。又对王鸣盛、陈乔枞等妄从郑说之处详加驳斥，其《自序》称：“西庄之作《后案》，阿郑实多；朴园之考今文，诋伏尤妄。今将别汉司农之注，守秦博士之传。”明确表示不信任郑说，而主伏氏本义。此外，皮氏对王引之、段玉裁、孙星衍、侯康等人之说亦有批驳。皮氏此本博采多家之说，疏证详实，所辑佚文出处更较陈氏本为详，故称其为迄今为止《尚书大传》之最善辑本。