文案策划、监制:袁载誉;文案:圆脸兔
世间事有千千万万种,不管是陈年旧事,还是新奇怪闻,人们总是要发表一下自己的看法、见解。当然,不同的人看法自然不一样。
有的人见解独到,有的人有理有据,还有的人实话实说,但免不了出现“一颗老鼠屎坏了一锅汤”的情况,总有人是在“胡说八道”。
没有根据,不了解事情,不负责任地完全乱说,这就叫做“胡说八道”!鲁迅《且介亭杂文•病后杂谈》中:“为了造语惊人,对仗工整起见,有些文豪们是简直不恤于胡说八道。”这里的“胡说八道”正是这个意思。
不过,这个意思仅仅只是我们现代人赋予它的含义,在遥远的古代,“胡说八道”可就不是这个意思了。
那么,古时成语“胡说八道”中的“八道”究竟是什么意思呢?
佛教、道教,“八道”另有玄机?
要想了解成语“胡说八道”中的“八道”,其实应该先把“胡说”搞明白。
“胡说”一词最早出自“胡人”。从很早的时候起,“胡”就是中原地区的人用来指代西北以及西域各少数民族的称呼,西晋时期的“五胡乱华”的称呼就是这么来的。
由于文化语言冲突,打进中原的胡人们的行为以及他们说的话语,早前一直尊崇孔子儒家传统的汉人几乎是听不懂,也无法理解的。久而久之,“胡说”一词随其自然地就演变出来了,单纯地被汉人用来称呼胡人们完全不符合孔子礼法的话语,完全没有什么“无根据胡乱说话”的意思。
这样看来,“胡说”倒是很好理解了,但“八道”就没有这么简单了。
从宗教上看,这“八道”的含义分为佛教“八道”和道教“八道”,二者各有千秋,内含玄机!先来看看佛教“八道”。
佛教“八道”又被称为“八正道”、“八圣道”,包含于佛教三十七道品,“引生彻见,引生真知”,意指达到佛教最高理想境地的八种方法和途径,分别是:
“正见、正思维、正语、正业、正命、正精气、正念、正定”
一、所谓“正见”,即正确理性地看待世间诸法,不谬误,坚持佛教四圣谛的真理;
二、“正思维”,又被称为正志,坚持思考佛教四圣谛,抛弃脑中诸多杂念;
三、“正语”,指的是正确的话语,即不要口出妄语,不要说谎话,一字一句要符合佛陀教导,不可违背;
四、“正业”,正确的行为,一切行为都要符合佛陀的教导,不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;
五、“正命”,过符合佛陀教导的正当生活;
六、“正精进”,一心专一,无有间歇,勤修定慧,是谓精进;
七、“正念”,觉知:学会觉知自己,打正自己的念头;
八、“正定”,佛教的两种禅定,“谓人摄诸散乱,身心寂静,正住真空之理,决定不移,是名正定。”
佛教的“八道”不仅仅是达到佛教最高境界的方法和途径,更是佛教中人需遵守的佛教教义。
另一方面,从道教上看,相较于佛教,“八道”的含义并没有简单多少。
道教中人一生追求长生不老,甚至是得道成仙,而要达到这个至高追求,则必须要经过八个阶段,也就是我们所说的道教“八道”,即:
一、“入道”,按照道家所说,要想成仙,第一步,要先入道门,成为道家弟子;
二、“学道”,也就是学习道家的理论知识;
三、“访道”,研究道的同时,要请已经学到一定境界的高道、大德来指点指点;
四、“修道”,已经掌握了理论知识,接下来就是“师傅领进门,修行靠个人”了,还得自己去实践实践;
五、“得道”,实践了,修行了,道行到一定境界了,会参悟出一些真谛;
六、“传道”,自己已经有所领悟了,接下来就得去传授别人道,帮助有困难的人,为其指点迷津;
七、“了道”,经历了上述六个阶段,修道过程已经基本完成了,马上就要飞升了;
八、“成道”,即最后一步,长生不老,成仙。
以上,就是道教所说的“八道”。
按照佛教和道教所推崇的“八道”来看,既然都是修身养性的操作,又怎么会和胡人的“胡说”扯上关系呢?
别说,还真和胡人有关,那时候胡人的僧人来中原传播“八道”,汉人本来就听不懂胡话,更加听不懂“八道”,于是,“胡说八道”这个成语就诞生了。经过民间慢慢流传,“胡说八道”的含义就变成我们今天所说的:信口开河,没有根据乱讲话,二者相差甚远。
袁史有话说
一个小小的成语,其中竟然有这么丰富的内涵,难怪说中华文化博大精深了。
能够从文化冲突中衍生出新的成语,并不断地演变意思流传下来,无疑,古代人民是智慧的,但更为重要的是,这告诉我们一个道理:人们在实践中创造和发展文化,也在实践中获得和享有文化。
从最初的“胡人讲八道”到如今的“信口开河,没有根据乱讲话”,文化总是在人们的生活实践中被创新,同时也被应用于人们的生活中,中华文化总是这样博大精深的。
不过,说句实话,“胡说八道”这个成语最初的来源真的是有点滑稽,明明是我们自己听不懂胡人的话语,还硬是要“倒打一耙”,说人家简直就是在“胡说八道”,这实在是有点“搞笑”了。
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参考资料:张晓耕.“胡说八道”探源[J].《学语文》,2014(6):62-62.
“胡说”与“八道”的意思和来源[J].《共产党员:下半月》,2015(1):57-57.
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