疫情都挡不住，安倍又向神社进贡了！靖国神社何以如此重要？

靖国神社

现在新型冠状病毒肆虐全球，日本也受灾严重，但如此严重的疫情，居然仍不能阻挡日本右翼的激情。4月21日，靖国神社按惯例举行了战犯祭祀仪式，首相安倍晋三向其进贡了贡品。为什么日本对这个战犯基地情有独钟，即便是冒着集体感染的风险也要扎堆拜鬼，这就不得不从靖国神社的发展说起。

安倍晋三参拜靖国神社

一、靖国神社的历史

“靖国”二字本是好意，《左传》中说“吾以靖国也”，意思是平定国家。关于明治维新，我们现在高中课本认为它是一次进步的资产阶级改革。但明治维新是建立在战争上的维新，也就是戊辰战争。戊辰战争中阵亡的官兵，依照神道教的传统理应招魂，于是1869年在睦仁的指示下，专门为忠君报国的阵亡将士设立了东京招魂社，这就是靖国神社的前身。

这时的日本还没有开始侵略，所以招魂社也不具有侵略性和军国主义性质，相当于一个烈士陵园。到1879年，东京招魂社正式改名，叫靖国神社。

戊辰战争中的武士

但随着日本侵略的开启，日本侵略军也开始入祀靖国神社，就这样，靖国神社完全变了味道，彻底成了日本侵略罪行的象征。值得一提，溥仪访日期间也曾参拜过靖国神社。

溥仪（前一）访日

二、入祀者

众所周知，日本奉行神道教。明治维新内阁制确立后，设立了内务省，其职责之一就是管辖宗教，包括寺庙和神社，但是靖国神社不是一般二般的神社，一般神社归内务省管辖，可靖国神社居然归陆军省管辖！就是打这起，靖国神社逐渐偏离了正常宗教性质的路线，开始成了政治的代表。

至1887年，靖国神社升级，归陆、海军两省共管，这样在陆军之外，海军也把靖国神社当成香饽饽。两省规定双方共同决定神社预算，其费用从海陆军费中支出；两省全权决定战死者进入神社的资格；从管理靖国神社的宫司到一般供职的神道人员，全都是军部指派。这样靖国神社就完全带有了军国主义性质。

议员拜鬼

根据《朝日新闻》报道，至2005年，靖国神社供奉的死者总共有2466532人，其中因国内战争而死的有14722人，而因侵略战争而死的则为2451810人，占了约99.4%！

在这2451810侵略者中，我们来看看都是侵略哪些国家和地区时死的：

甲午战争，13619；

侵略中国台湾，1130；

八国联军侵华，1256；

日俄战争，88429；

一战，4850；

三次出兵山东，185；

九一八以及之后侵占东北，17176；

卢沟桥后全面侵华至太平洋战争爆发，191250；

包括侵略中国在内的太平洋时期，2133915。

由此，靖国神社的右翼性质一目了然，靖国里面的亡灵绝大多数都是死于侵略战争。

九一八事变，东三省沦陷

三、天皇带头参拜和战后靖国的复活

睦仁建立的靖国神社，自然睦仁要带头表示，好让日本愚民继续为他卖命。睦仁活着的时候共7次拜鬼。大正天皇精神不大好，在位仅14年，但也参拜了2次。裕仁1926年即位，至1945年战败，他参拜了20次，平均一年1次。

上行下效，靖国遂成了军国主义教育基地，新兵出国侵略前都要在这里接受“爱国主义”教育。

二战结束后，盟军对日本进行改造，就明文规定禁止靖国神社的一切活动！

侵略老兵拜鬼

但随着中国局势的变化，美国开始扶植日本，对日本军国主义的改造也半途而废，靖国神社于是得到了喘息的机会。它被右翼分子改成了财团宗教法人，成为名义上和其他神社一样的信仰神社，被归为厚生省宗教局管辖。

1952年《旧金山和约》，日本名义上恢复独立，美国无权干涉日本“内政”。就在第二年，即1953年，死于侵略的日军遗族就组建了“日本遗族会”，这里画个重点，就是这个组织，是日本目前最右翼的组织，它要求将死于侵略的日军弄到靖国神社里“供奉”。

“日本遗族会”和被提前释放的战犯，双方联动四处活动，要恢复靖国神社的“国币社”地位。什么叫国币社呢，就是接受国家资金补助的神社。对此，厚生省采取取实避轻的态度，不提供资金，但完全接纳了侵略军入祀的要求！

靖国神社

还是在这一年，厚生省更进一步右转，规定不分战犯与否，对入祀的死者一律视为“公务死”，对其遗族发放补助，这意味着日本官方将侵略军定为烈士，而其遗族成了“烈士家属”、“光荣之家”。这就是不以为耻，反以为荣！

至1956年，厚生省向地方下发了名额，要求地方推荐“昭和殉难者（战犯）”入祀，自此靖国神社开始复活。

类似于我国社保部、民政部的厚生省

四、甲级战犯入祀

东京审判起诉了战犯56065人，处死937人，其中分甲级战犯、乙级战犯、丙级战犯。

前面刚说了，1953年厚生省不分战犯与否，只要死于战争的军人一律接纳入祀，当年4月，靖国神社就迎来了乙、丙两级战犯排位约千份。就是这一年，靖国神社开启了战犯入祀的先例。

既然乙、丙两级战犯都能成为“英雄”、“烈士”，那“战功卓著”（罪行更重）的甲级战犯，不是更应该入祀靖国神社吗？东京审判起诉的28名甲级战犯（被处死的7名），能否“回归”靖国神社，就成了日本人关注的焦点。

1964年，厚生省上奏内阁，希望得到所有战死者的信息。

1966年，厚生省向国会提交了入祀靖国名单，其中就包括14名甲级战犯。这样厚生省才真正开始办理合祭罪大恶极的甲级战犯之事。

东京审判中的日本战犯

至1970年，被释放的战犯青木一男（旧侵略军出身，此时是国会议员）指责国会，“对战争的领导人不进行合祀，靖国神社将负重责”。终于，官方对甲级战犯的定性拿到了台面上。该年度国会同意追认14名甲级战犯为“昭和殉难者”，为他们顺利进入靖国做下了铺垫。

1987年，第六任靖国神社宫司松平永芳（旧侵略军出身），7月份的时候偷偷地将甲级战犯送入靖国，而他给甲级战犯的定位是“英灵”（取自右翼杂志《诸君》1992年12号），就这样造成了甲级战犯入祀的事实。

1986年，国会承认了甲级战犯入祀的合法性，甲级战犯可以被公开参拜。靖国神社终于全面复活。

靖国中的甲级战犯

文史君说

日本首相为何对拜靖国情有独钟？文史君认为，和美国有很大关系。美国对日本右翼进行了刻意的保留，而日本恰恰是个“耻感文化”的国家，耻感文化就是只有别人提出你错了，别人会嘲笑你，你因难为情才会意识到自己错了；只要别人没看出你有错、没有嘲笑你、没有让你觉得难为情，你就不会认为自己有错。

同样我们可以反推，只要死不认错，那么自己就不会因丢面子而难为情。现在将日本的“小错”放大为国家的错误，如果日本承认战犯们的战犯地位，这就意味着整个日本是错的，日本国家的合法性就不足，日本国家就会丢脸。为了日本国家不丢脸，就必须给战犯们“合法”的地位，这个地位就是让战犯享受“烈士”待遇。如此一来日本拜鬼“顺理成章”。

参考文献

张树亭：《日本负罪感一议》，《炎黄春秋》2016年第6期。

高海宽：《靖国神社与合祭甲级战犯》，《日本学刊》2006年第3期。

刘利振：《浅析日本新法西斯主义的崛起》，《长春师范大学学报》2018年第1期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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