编者按:对于很多刚刚接触军事史的人来说,可能对于历史时代军队的印象,都是来自于各个图书杂志上,那些精美的历史复原插图。而根据现在的考古和文献,以它们为基础进行的复原,其实也有着它们的不同复原思路。本期就从复原秦汉军队的画作,破解下曾经困扰很多专家学者的所谓“秦军无盔”的历史疑问。
首先我们先来看两个比较经典的秦汉军队复原形象。
▲现代复原的秦朝军队
▲现代复原的汉朝军队
可能有读者要好奇了,两图中的秦汉军队,可以说都是参照了现代出土的套用进行复原,似乎应该没什么问题吧。而问题就在这里,首先我们要知道所有出土的陶俑,在古代的作用,都是用来镇守陵墓或者用以服侍死者。因此这其中就涉及了一个问题,我们今天所看到的秦汉兵马俑,未必都是一种临战或者说全装备状态。
▲秦始皇兵马俑
以我们所熟知的秦始皇兵马俑为例,整个秦始皇陵兵马俑的一大特点,便是全员无论兵种地位,都没有佩戴头盔。加上《战国策·韩策一》中记载秦军“山东之士被甲蒙胄以会战,秦人捐甲徒裼以趋敌”的记载,让很多人理所应当的认为历史上的秦军作战确实不戴头盔。
且不说《战国策》中说的秦军是“捐甲”只是说不穿铠甲,而不是全套都不穿。其实在秦始皇陵兵马俑中,也出土了相当数量石片拼接的铠甲和头盔,这说明秦军本身装备当中,实际上也是有头盔的。只是因为某种原因,使得秦始皇兵马俑都是光着脑袋的状态。
▲秦始皇陵出土的石制盔
如果研究秦汉时期得兵马俑和雕塑中不同的兵种形象,也可以发现,那种认为他们不戴头盔,并不合理。实际上不仅秦汉时期的轻、重步兵形象没有佩戴头盔,再汉代的一些重骑兵,甚至后来南朝的具装骑兵雕塑形象,都是没有装备头盔。
▲没有佩戴头盔的汉代重骑兵
对于这些兵种来说,不佩戴头盔不仅会让自己的“马革裹尸”概率直线飙升,而且对于像重步兵、重骑兵还有具装骑兵这样的兵种来说,既然已经追求铠甲的防护,那么把重要的头部暴露给敌人,就实在说不通了。
▲南朝具装骑兵,同样没有佩戴头盔
可能这时候有人要说了,在尹湾出土的《武库永始四年兵车器集簿》中,记载了铠甲“甲142701(乘舆379),乘舆铁股衣225两1奇,铠63324,股甲衣□□□万563,铁甲札587299,革甲14斤”。而与之相比,头盔仅有“(左革右是)暓98226(乘舆678)”。
▲《武库永始四年兵车器集簿》
从竹简上的记载来看,铠甲的数量的确是远远多于头盔,因此似乎能支持现代复原的形象。但是要说的是,首先我们今天看到的竹简文字其实并不完整。还有大量的武库存货,因为文字空缺,而无法确认究竟保存的是什么装备。除此之外,这个位于江苏这个并非战争前线的地区,竟有接近十万的头盔存货,这个存货已经多于实际需求了。所以单纯看上面的数字对比,就说汉代军队不戴头盔,就太过武断了。
▲汉代兵马俑头上的头巾,其实很有可能就是一种头盔内衬
那么,假设不是因为对实战军队的复原,这些兵马俑和雕塑形象,为什么不佩戴头盔呢?这一点就要从文献中的礼仪来找理由了。在《左传》中,就有这样的一段记载:“郤至见客,免胄承命,曰:‘君之外臣至,从寡君之戎事,以君之灵,间蒙甲胄,不敢拜命,敢告不宁君命之辱,为事之故,敢肃使者。’”
▲《左传》中记载了大量春秋时期的历史
在《左传》的这段中,透露了一个重要信息,那就是古代将士们,在面见君主或者接受君主命令时,是要摘下头盔行免胄礼。这一点在《史记》和《汉书》中,有关汉文帝和周亚夫的著名故事——“细柳营”里,也有可以相对应的记载。在汉文帝到细柳营大帐时,周亚夫以“介胄之士不拜”为由,“请以军礼见”。因此可见一直到秦汉时期,头戴头盔面见君主,本身就是带有几分不敬的意味在其中。而兵马俑作为陪葬,其目的除了镇守陵墓,还要在死后世界展现君王的威仪,它们的形象,自然需要以一种对君主毕恭毕敬的造型来陪葬了。
▲明代绘本中的《细柳营》
说到这,肯定会有读者要质疑了,在三国和西晋时期墓葬中,也出土过许多头戴头盔的兵马俑形象。在后来的北魏以及一直往后的朝代,出土的这些时代的兵马俑,也基本都是头戴头盔的。那么这又是为什么呢?
▲佩戴头盔的唐代具装骑兵形象
其实这一点倒也容易解释,在三国西晋时期出土的头戴头盔的武士俑形象,很多相貌都是明显的胡人特征,而且它们的造型也是使用兵器格斗。因而这些陶俑其实并不是一种传统的兵马俑,而是东汉以来,一种展现各行各业的人物俑。
▲西晋武士俑
至于北魏及其之后的兵马俑形象,可以解释为,伴随着五胡入华,给当时的中国北方,带入了大量游牧民族文化,传统免胄见君的观念淡化,从而对丧葬陶俑形象产生了影响。并且从东汉开始单一的兵马俑,开始逐渐和人物俑的融合,到了北魏时期的兵马俑,已不再单纯只是呆板的士兵形象。
▲著名的北魏骑兵俑
总的来说,历史的一大乐趣,正是在于对它不同方向的解读,总是会产生各种各样的结果。古代所留下的画像与人偶,现代据此而制作的精美复原图,可能确实反映了历史的真实一面,但未必是历史真实的全面……
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