探寻清朝源头：入关之前的满族，竟有如此坎坷的历史

长白山天池

清朝，中国最后一个封建王朝，也是中国最后一个由少数民族所建立起来的封建政权。说到清朝就不能不谈及满族。这个发源于白山黑水间的民族，神秘而悠久，从肃慎到满洲，他们经历了什么？我们一起来看一看。

金钱鼠尾辫

一、清朝族源发展

说到清朝，就不能不说满族。满族，旧称满洲，满语“Manju”。是发源于白山黑水之间一支半游牧民族。“满洲”族号是皇太极于1635年订立，之前“满洲”称“女直”或“女真”。

满族的先人可以追溯到旧石器时期在东北地区生活的人。清敕修《满洲源流考》记载“金国本名珠理真。谨案：本朝旧称满珠，所属曰诸申，与珠理真相近，但微有缓急之异，实皆肃慎之转音也”。古代文献中记载的：商周时期的肃慎人；秦汉时期的挹娄人；南北朝时期的肃慎，勿吉人；隋唐时期的靺鞨人，辽，金，元，明时期的女真人相互补充而相互联系在一起。

金兵

肃慎人是最早见于史料中的满族先人。《左传·昭公九年》：“我自夏，以后稷魏、骀、芮、岐、毕、吾西土也；及武王克商、蒲姑、商奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、亳，吾北土也”。汉代肃慎被称为挹娄，《后汉书》“挹娄，古肃慎之国也”。北魏时期肃慎中的勿吉部兴起，逐渐代替肃慎，《魏书》“勿吉国，在高句丽北，旧肃慎国也”。北齐时，勿吉人又称靺鞨人，《北史》“勿吉国，在高句丽北，一曰靺鞨”。在北齐，隋，唐时期，靺鞨已经形成较大的七个部，有了军事首领“渠帅”，《新唐书》：“其著者曰粟末，部居最南，抵太白山，亦曰徒太山，与高丽接。依粟末水而居，水源山西，北注它漏河”。唐攻高丽后，于开元元年（公元713年），以粟末靺鞨人为主体，去靺鞨号，称“渤海国”，发展成为“海东盛国”。《文献通考》“女真盖古肃慎氏，五代时始称女真”，辽代为避兴宗讳而改称女直。

满族骑兵

辽代东北地区分布着许多女真部族。生女真分布于松花江之北，东至乌苏里江，因其不在契丹籍，故称生女真；熟女真，又称曷苏馆女真、黄头女真。《金史》记载“其在南者为籍契丹，号熟女真”；回跋部女真，回跋或称回霸，在明清时期称为辉发，居于回跋河流域；鸭绿江女真，分布于鸭绿江中、下游；长白山女真，分布在长白山以东，至日本海，分三十部；蒲卢毛朵部女真，分布在曷懒河流域（今吉林海兰河）；五国部女真，五国即剖阿里国、盆奴里国、奥里米国、越里笃国、越里吉国，大体分布于松花江下游；东海女真，分布在今锡霍特山脉以东，至日本海；兀惹，居住在今松花江下游及黑龙江流域。其中生女真力量最为强大，后完颜部逐渐强大，统一各部，形成一个可以与辽相抗衡的力量。后完颜部建立金。元，明时期的女真部与蒙古各部又有相互的争端与融合，又有一定的发展。

画像：完颜阿骨打誓师反辽

二．建州女真

女真先人有史可查可追溯到商周的肃慎。而建州女真有史可查的直系祖先，乃辽金时代的女真。金朝一部分女真人南迁到中原地区，一部分人留居黑龙江流域中下游，松花江中下游，即胡里改路。而建州女真就是胡里改路女真的后裔。

满语书写的镶白旗和盔甲

从16世纪后期，胡里改部可以往前追溯八九代，其中有六代事迹可考。第一代为阿哈出，为明建州卫第一人指挥使，明朝赐其姓名李诚善；第二代是阿哈出子释家奴，猛哥不花。释家奴曾任都指挥佥事，明朝赐明李显忠，猛哥不花初为毛怜卫都指挥使；第三代为释家奴子李满住，第四代为李满住子古纳哈、都喜（豆里）、柳时哈（伊澄哥）、阿具、甫乙加大（甫罗歹）等；第五代有甫当可、雪胡赤、完者秃（达罕）；第六代有弗剌达（包罗歹）、多之哈、撒鲁都（沙之豆）、倭朗、王秋及二女儿；第七代童子为弗剌达子，童子以下世系不清。

斡朵里部也属建州女真，16世纪之前，地位仅次于胡里改部，后来斡朵里部实力逐渐提升，终于在17世纪初期占据主导地位。斡朵里部的始祖名为布库里雍顺。而布库里雍顺的诞生也具有神话色彩。

相传在长白山之东，有一座名叫库布里的山，山上有名叫布尔里湖的湖，有三仙女来此沐浴。最小的仙女名叫佛库伦，她在沐浴时见有一神鹊衔一朱果，便心生喜爱，将朱果含于口中。然而佛库伦不小心将其吞入腹中，便感到身重有孕无法飞升。后不久便生下一男孩。“生而能言，体貌奇异。”等这个小男孩长大后，佛库伦将他的身世告诉他，并对他说：“汝以爱新觉罗为姓，名布库里雍顺。天生汝以定乱国，其往治之”。

布库里雍顺乘一小舟顺流而下，后至河岸又折柳枝及蒿为坐具端坐其上，并平定了三姓部落的争酋之战，成为他们的王。但后世因为其子孙的不善经营，导致民怨频发，最终爆发了动乱，其子孙范察躲入草窠，就在被发现之技，又有一神鹊落在范察的头上，让那些追杀的人认为是一节木桩，范察死里逃生。后世满族就留下了爱鹊的习俗。之后范察的子孙代代传下去就到了肇祖原皇帝——爱新觉罗·孟特穆，代代相传直到清亡。清亡以后满人大多都改为汉姓，融入汉人生活。

孟特穆的塑像

孟特穆死后，斡朵里部大乱。关键时刻，范察掌管了建州左卫，重新稳定了斡朵里部的形势。正统五年四月，范察、童仓等人听信斡朵里部护军童者音波所传“将尽杀汝辈”之言，仓皇逃走，后又与朝鲜不断交涉，后仍留居会宁。他们逃跑计划失败后，仍在继续密谋西迁，正统五年（1440），他们率部迁居李满住住地苏子河畔。

三．改称满洲，创满文

16世纪中叶以来，女真各部统一的趋势越来越显著。进入十七世纪以来，明朝国祚将尽，越来越显示出颓唐。建州女真与海西女真也逐渐衰落，女真各部衰落，努尔哈赤乘机而起。统一女真各部。天聪九年（1635），皇太极颁布诏令，改女真为满洲。此时形成的满族，是一个融合了各民族的一个共同体，是一个新的民族。新的满洲族以女真为主体，又吸收了如赫哲族，鄂伦春族，鄂温克族，也吸收了一小部分汉族和蒙古族以及其他少数民族。

努尔哈赤画像

皇太极改族号为满洲之前，努尔哈赤，皇太极皆自称jusen（诸申）。如明万历四十三年，努尔哈赤说：yehe muse oci encu gisun i jusen gurun kai。逐字翻译为汉语就是：叶赫 咱们 是 另 语言 的 诸申 国 啊。意思是：我们部和叶赫部都是说着不同语言的满洲部族。

满文

对于满文创制者，仁者见仁，有人认为是努尔哈赤，额尔德尼，噶盖三人，有的人则认为出自额尔德尼之手。满文分支于蒙古语，蒙古语则是八思巴借鉴藏文所创，而藏文又是由西域回鹘文发展而来，由此可见满文之源，源远流长。

回鹘文

初置满文时，与蒙古文相似，不好辨认，后改变字头并加圈点形成新的满文一直流传下来。而没有加圈点的满文被后世称为老满文，字头有改变并加有圈点的文字称为新满文。

文史君说

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满族作为中华民族的一支，其所创造的文化为中华文明留下了不可磨灭的印记。他们发源于东北亚地区，经历了从原始社会到奴隶制社会再到封建社会，满族——他们一路走来经历了许多的惊心动魄和腥风血雨，也经历了繁华盛世与歌舞升平。经过累世经营，满族才终于以当今之新面貌作为五十六分之一，为祖国的建设做出自己的贡献。

参考文献

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李燕光，关捷等:《满族通史》，辽宁民族出版社2003年

赵志强主编:《满学论丛》，辽宁民族出版社2014年

（作者：浩然文史·河南师大春秋学社）

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