河南省嵩阳书院揽胜（上）

嵩阳书院在河南省登封市北3公里的嵩山南麓峻极峰下。它与驰名中外的禅宗祖庭少林寺毗邻。因地处嵩山之阳，故名。它面对清澈见底流水潺潺的双溪河，背靠历代帝王登临封禅的嵩山主峰峻极峰，西依气势险峻的少室山，东临汉武帝刘彻当年曾登临览胜的万岁峰。山峦环拱，溪水长流，松柏参天，环境古幽雅静，景色宜人。清乾隆皇帝游嵩岳时，曾在此留有“嵩阳书院景最清，石幢犹纪故宫铭”的诗句。

嵩阳书院是中州教育史上一颗明珠，我国古代高等学府。北宋时期，它和湖南的岳麓书院，江西的白鹿洞书院，河南商丘的睢阳书院，并称古代“四大书院”。院内有汉封“将军柏”，人称“稀世珍宝”。门外有大唐碑，素有“嵩山碑王”之称。互相挺峙映衬，更为古老的书院增添了几分神秘。

嵩阳书院以理学盛名于世，以文化赡富、文物奇特名扬古今，名人来此讲学授业、游访览胜者，古往今来络绎不绝，诚如诗人闻山所云：

嵩阳书院名天下，司马范程亦大家。

周柏唐碑稀世宝，颓垣依旧有光华。

历史沿革

嵩阳书院，历史上曾是佛、道名胜之区。北魏孝文帝太和八年（ 484年）在此创建嵩阳寺，为佛教活动场所。隋炀帝大业年间（605～618年），又改为嵩阳观，变为道教活动场所。唐弘道元年（683年）春、冬，唐高宗两访潘师正时，以嵩阳观（又称太乙观）为行宫。后唐靖泰元年至三年（934～936年），进士庞式曾在嵩阳观聚徒讲学，儒家学者始进驻其中。五代周时，因社会动荡，战火频仍，文教衰微，一些忧国忧民之士，想托教育作为扶颠定倾及长治久安之道，往往择胜地，立精舍，以为群居讲习之所。周世宗根据名士所请，敕准在“太乙观”设立“太乙书院”。

宋至道三年（997年），太宗重视文治，赐名“太室书院”，赐《九经》、《子》、《史》，并设置校舍；宋仁宗景祐二年（1035年）敕西京（洛阳）官员在嵩山重修书院，并赐额为“嵩阳书院”。是时，登封县太守王曾奏准设院长掌管校务，仁宗准奏，并赐给嵩阳书院100亩土地作为学田，用以维持经费，学生来书院听讲，由书院供给膳食。宋神宗时，嵩阳书院名声日高，与湖南的岳麓书院，江西的白鹿洞书院，河南商丘的睢阳书院并称北宋“四大书院”。金元时期书院毁于兵火。

明嘉靖八年（1529年），登封县令侯泰重建嵩阳书院，订立规章，聘师招徒，并修“二程祠”，纪念程颢、程颐。其时就学者有焦子春、崔应科、刘景耀、常克念等，皆有名于时。明末又遭兵燹，院舍几无存。

清康熙十三年（1674年），登封知县叶封，在明代书院旧址东南，重建学舍三楹，新筑了50丈长的墙垣，把幸存的两棵“将军柏”围于院中。康熙十六年（1677年）登封名儒少詹事耿介无意官场，辞归故里，倡捐田亩至1900余亩，扩充经费，先后修建了大门、先圣殿、先贤祠、诸贤祠、崇儒祠、道统祠、讲堂、丽泽堂、观善堂、藏书楼、三益斋、四勿斋。敬义斋、博约斋、辅仁居等建筑，并置经史典籍及《朱子全书》、《中州道学编》、《性理精义》、《月讲四书》、《康熙字典》等书籍。先后延聘中州名儒冉觐祖、窦克勤、李来章、吴子云、林晓英、张沐、汤斌、贾文彦等人来嵩阳书院讲学，均以阐明程朱理学，继承孔孟道统为己任，以立志、存养、穷理、力行、虚心、有恒为教育原则，四方闻风向往者不绝于途，极盛一时，史称“洛学中兴”。

乾隆四年（1739年）、二十八年又有增修。但日久生弊，至乾隆后期，嵩阳书院又渐趋衰落。其后虽兴学不断，但主持乏人，仅维持而已。光绪三十一年（1905年），学制改革，嵩阳书院改办嵩阳高等小学堂，一直到1921年。

1924年登封县教育界人士翟仓陆、郭甄泰及地方绅士梁敏芝、郭振若、孙干臣等又筹建了嵩阳中学。全国解放后，嵩阳书院曾进行多次修复，先后有中共登封县委党校、登封师范学校、登封民中、开封地区师范学校登封分校、登封县教师进修学校等单位在嵩阳书院原址从事教育活动，培养了一批又一批的人才，真可谓桃李满天下。1961年6月20日列为河南省首批重点文物保护单位。改革开放以后，嵩阳书院作为中岳文化名胜古迹，得到了很好的保护，经过系统修葺，基本上恢复了康熙年间的旧貌。如今院内廊庑俱全，碑刻林立，文化氛围极为浓厚，已成为人们了解儒家学说与嵩山文化的最佳场所。

二程与嵩阳书院

嵩阳书院是中国新儒学的发祥地之一。宋代新儒学的奠基人程颢、程颐在嵩阳书院著书讲学，创立了“洛学”。程颢字伯淳，号明道。程颐字正叔，号伊川。兄弟二人年少时皆师从理学祖师周敦颐，入仕之后又都曾居崇福宫祠，在嵩阳书院讲学。北宋中期，国内太平，文风日起，儒生经历了五代久战之后都喜在茂密丛林或名胜中寻找安静之地研讨学问，著书立说，以避烦嚣。二程之所以在嵩阳书院讲学，其原因有五：其一，“二程”原居洛阳伊川，距登封飓尺之遥，登封又是尧、舜、禹、周公曾经活动过的地方，且佛道盛行，来这里便于切磋。其二，王安石变法更新，二程与之政见分歧，不为朝廷重用，为避祸端，只好退居嵩阳书院，聚徒讲学。其三，时任登封崇福宫提举管勾的司马光、范仲淹等同在嵩阳书院讲学，可共同论证学术，与王安石分庭抗礼。（据《资治通鉴》记载，《通鉴》第八至二十卷写作于嵩阳书院）其四，嵩阳书院与江西的白鹿洞书院、湖南的岳麓书院、商丘的睢阳书院并称宋代“四大书院”，名气很大，在此讲学将有利于推广“治学”思想，提高自己的知名度。其五，嵩阳书院一个最出色的教学特点是实行“门户开放”，学术民主气氛浓厚，这将有助于更深一层次的学术研究。对于在官场失意的“二程”来说，嵩阳书院是最好的研究学问的场所。

“二程”创立的洛派理学，亦称为“新儒学”，在相当长的一段时间内，影响着当时社会的政治经济、文化。 新儒学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中加以改造，具有一种焕然一新的面貌，其学问以“明道”为目标。 宋代理学大师朱熹、吕祖谦共同编辑的《近思录》，归纳其基本内涵有五： 一是探讨道体和性命为核心。 二是以“穷理”为精髓。 三是以“存天理、去人欲”为存养功夫。 四是以“齐家、治国、平天下”为实质。 五是以“为圣”为目的。

二程在嵩阳的讲学，开创了学术与书院相结合的传统，奠定了洛学的规模，亦开南宋书院和理学一体化之先河，在中国学术史和书院史上都有重要地位。

（郑建伟、王怀芳撰稿）

原载邓洪波、彭爱学主编《中国书院揽胜》，湖南大学出版社， 2000年10月版