唐武宗灭佛时，成都寺庙几乎全遭焚毁，这间庙却始终没人敢动

古迹背后的故事11期

842年，在佛教历史上是一个“暗无天日”的年份，这年的十月九日，唐朝末期罕见的实权派皇帝唐武宗，为了增加国库收入，以及调动更多的人力为唐中央服务，让中央可以有更多的资金重新建立中央权威，将手伸向了佛教寺院。

唐武宗的命令很直截了当，根据《圆仁闻见的会昌法难》的记载，他要求有异行和不守戒的僧尼还俗，“天下所有僧尼解烧练、咒术、禁气、背军、身上杖痕鸟文、杂文功、曾犯淫养妻、不修戒行者，并勒还俗。若僧尼有钱物及谷斗、田地、庄园，收纳官。如惜钱财，请愿还俗去，亦任勒还俗，充入两税徭役。”

佛教寺院的土地和住在里面的僧侣，按照唐朝在此之前的惯例，属于不输课税、免除赋役的“特权”群体，不纳入常规的国家动员力量之内。唐武宗这一出手，确实捞了不少人力、资本出来。

当时依旧被唐朝中央死死抓在手中的巴蜀之地，非常彻底地执行了这一被后世形容为“灭佛”的旨意。成都当地的官员，将辖区内的佛教寺庙，依次统统摧毁。但俗话常说，万事都有一个例外。

位于今天成都市东风路一段的大慈寺，作为当时成都规模最大，规格最高的佛教寺庙，却没有任何的地方官员，敢去动他。甚至在“灭佛”的大背景下，还得对寺庙中的僧侣客客气气的。

至于为什么？我们可以先从大慈寺的来头说起，由于年代久远，该寺庙具体修建的日期，已无从考证，但是宋人普济写的《五灯会元》有个参考数据，他说印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”。

由此可推算大慈寺的修建年份，极大可能是在三国之后的魏晋时期。但大慈寺最辉煌的年份，并非其成立之初，而是唐帝国由盛转衰之后。756年，叛将安禄山击碎石了唐玄宗的开元盛世，并攻陷长安，逼迫唐玄宗不得不入蜀避难。

就在唐玄宗进入成都后，一个叫英干的大慈寺僧人跟他结了缘分。安禄山作乱之后，大唐帝国境内流民四起，成都虽然偏远，却也不例外，街头到处都是饥肠辘辘的老百姓。为了给这些人活下去的希望，英干摆摊施粥，且口中念叨大唐国运会好起来的。

这一幕恰好被唐玄宗看到了，之前安禄山造反之后，唐玄宗整个人都垮了，他感觉整个世界都是黑暗的，他难以接受自己百般信任的安禄山，一手摧毁了自己的盛世。

而英干摆摊施粥，且不忘心系大唐，让唐玄宗看到了久违的光明，整个人精神一下子就好了。于是对英干大大的奖励，不但下令扩建大慈寺，敕书“大圣慈寺”匾额赠予寺庙，还将寺庙升格成为了大唐皇室的皇家寺庙。

成都寺大慈寺由此走上了人生巅峰，规模一度大到占小半个成都市区。唐武宗“灭佛”的旨意传到四川之后，成都的地方官在摧毁其他寺庙后，虽然想将“大慈寺”拆了，毕竟光唐玄宗，就曾赐予寺庙僧人英干田一千亩。拆掉它可能比拆10座寺庙，获得的“收益”还高。

但当官员们一想到，这寺庙中还放着唐玄宗敕书“大圣慈寺”匾额，心中就有100个不敢了，不得不将其备注为“不在除毁之例”