张真山长:为什麽要做个?

張真山長：為什麼要做個書院？

竹山書院 2016-12-21

文：摘選自“張真炮莊”微信平台《連山先生訪談錄》，有改動。

圖：張真山長作品

什麼是書院，為什麼要做個書院？已經有那麼多學校了。小學、幼稚園、大學、中學，高等教育、幼教都有，你為什麼要憑空辦個書院呢？這成為我每天都要想的問題。這可能是我小時候就有的一個生命狀態，遇到事情，我就一定要問到底。我不會在中途就停的，我即便暫時停，這個問題也不會停的。這個問題，不是我要回答給別人，我首先要回答給自己。我自己若不明白，我沒法去做這個事情，是吧？不是等別人問你，你覺得沒法回答，你才來問這個問題的。

講到書院，在今天這樣一個上上下下都覺得文化要復興的時代，政府也在推動。從光緒帝一紙詔書廢除書院，至今隔了100多年。已經很少有人還清楚書院是什麼了。

書院是為願意來學者，提供一個可以力行的地方，在這裡，師生一道，互相砥礪。

曾子說：吾日三省吾身；老子說：反者道之動。沒有反省是沒有教育的，書院是個反省的地方。譬如：人皆好自以為是，自以為自己幹的是個正義的事情，自以為自己是個善人，當知未必如此。

開始知道反省，這是誠意向聖人學習的前提。

師者，只是為願學並能力行者，提供一個自我反省的機會。師沒有辦法催學生反省，夫子說的“禮聞來學，未聞往教”，佛陀說的“不度無緣”。孟子講“不可以好為人師”。這都是真正為師者的位階，不要認為你能教別人，更不要以為你學問大。

如果不能如是，做書院何益?慎用書院的名義，聖人的名義去宰製別人。教育是容不得一絲亢奮的。作為從事“教育”的人，最清醒的認識：就是你沒有能力教育誰。

書院，提供一個生命自我覺醒的地方。

聖人之門，灑掃為事。就是那些人，跟夫子在一塊，幹嗎呢？首先學：如何灑掃進退，日常得能夠自理。然後六經也好，十三經也好，這些經可以用來印證我們的日用之行。

教化，看似有為，其實是個無為的狀態。它不可以虛張聲勢。

那麼書院是採取具體什麼樣一種形式呢？

這就要了解一下我們所處的背景了，現在從國家領導到民眾，都有意恢復傳統文化。但是，我們這一代人，以及我們前一代人，受到的教育都是：舊的都落後，我們要向前看。所以這個傳統文化復興會很困難，困難就在於人難以相信它了。我們一直相信，幸福在未來。我們把過去，都認為是腐朽的東西，而且這種教育已經深入人心。所以，彎拐的太陡，很多人一時接不上氣。

我們用很長的時間來教育子弟：我們的祖先是不對的，我們已經認同這些了。

所以，我們需要有耐心，有信心，不去爭辯。

可以人家怨我們，我們也不能去回擊，點點滴滴地去做，這是起碼的擔當。

莊子說：辯者不勝。我既然在學莊子，那就要去體驗這句話到底講什麼。

不是說莊子說什麼，你都認為對，你如果沒有能力理解他對的時候，你說他對，也沒有用。

也就是說，人始終處於自省之中，這事情才有可能朝前推進。

我對辦書院的態度是：

之所以需要一個書院，是因為我們需要一個書院來善護自己。就像冬天，我們需要穿棉襖，是因為我們需要保暖。

中土大地，是用書院來善護我們的精神和我們的本性的，正如西方用教堂來善護一樣，他們各自有其系統。

張真:

籍占安徽蒙城，經學私淑先聖，繪事師武隆肖中胤先生。

北京象罔書院、歙縣竹山書院山長。創建連山堂卮道工作室。常以老莊接引門人，從遊者日眾。門人輯其文而成《無端崖》一冊。