古代城市图景——北宋东京的璀璨生活

谈到城市，大家都不陌生，托现代社会的洪福，中国的城市化进度在2018年已经达到了59.58%，全中国超过一半的人口享受到了城市的快捷、便利与繁荣，这在古代来说是很难想象的，不过，这并不代表着古代的城市生活就微不足道或者是不存在，早在中国宋代，城市生活水平就达到了一定的高峰，摆脱了秦汉唐的束缚和管制后，宋代的市井生活开始迸发难得的活力，而这，在北宋的京城体现的尤为明显。

【繁华的现代都市】

繁华而又舒适的东京

如果只是“北宋的城市文明”这几个字摆在眼前，或许太过于抽象，但提起《清明上河图》大家都不会陌生，它之所以被列为我国十大名画之一，除了超凡的艺术手法外，更是因为它高度的反映了北宋汴京的城市实况，宋朝的国力强盛与否我们暂且不论，但有着“倾一国而建一城”这种说法的东京（即汴京），其繁华程度是毋庸置疑的，那么北宋的统治者为什么会如此不遗余力的推动东京的发展呢？灯红酒绿下的东京又有着怎样的一幅光景呢？

【《清明上河图》的一隅】

东京被北宋的历届统治者当作宠儿，一方面是因为它是北宋的首都，是牌面；另一方面则是因为它是“城市”这一概念的领头羊，相较于农村，住进城市意味着更美好的生活，在某种意义上来说，也的确如此：

一是适合居住的城市环境，比起农村，城市给人以安全、舒适的居所，也为他们提供便利的出行、购物，以及教育、医疗等其他服务。

二是城市有更多高质量、多选择的活动，涵盖文化、娱乐、体育、宗教各方面，能够使居民摆脱生活的枯燥，使得精神层次得以满足。

是城市经济普遍高于农村，具有活力的城市往往能够提供多样化的工作岗位，其中自然也有高收入职业，可以说这才是生活水平得以提升的根本。

【聚居形态之一的农村】

城市具有这么出色的职能，如果此时再有个合适的环境以及一批励志干大事的领导者，那就是万事俱备，只待好好的干上一场了，而这些条件，北宋恰好都有。

新儒学与文人官僚

北宋立朝以来，为了防止再走唐朝的老路，开始大力倡导文教，鼓励读书，以改变唐末重武轻文的倾向，宋太祖更是要求子孙永不杀害读书人，即使是党争失败的士人，下场也不至于太过凄惨，这就使得北宋文风极盛，国家也由文人把持治理。也就是在这样的环境下，在经历了唐末以及五代十国的大乱战后，宋朝迎来来中国式的“文艺复兴”，也就是理学的到来。理学的到来伴随的是新的士大夫阶层的成型，这些被称为“儒”或“士”的知识分子大多来自于城市里的富有家庭，他们凭借着渊博的知识以及独立思考的能力，高举理学的大旗，引领着社会的哲学、发展和价值观的走向。

【理学圣地（朱子故里）】

这群儒士在专注个人道德修养的同时，也肩负起了士人的社会责任和历史使命，较为出名的有北宋六子周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐以及王安石。也正是这种开明的风气促进着北宋艺术、科技、数学、政治等各方面的飞速发展，在为商品经济的产生打下坚实的基础的同时也推动着北宋的城市化。

【北宋的“文人治国”】

商贸国家的雏形

事实上，王安石不只是理学的精神领袖，更是和范仲淹同列为北宋的开明宰相，可谓是位高权重，王安石的变法到底是成功还是失败至今争议不休，但他与范仲淹领导的经济改革的确是颇有成效的，北宋初年，全国农田只有312.5万顷，而到1085年农田面积则达到了700万顷，大概等于乾隆年间巅峰时期的80%，而彼时的人口对比约为1：3，足见宋朝土地规模效益的飞速增长。在工业方面，北宋也以零售、批发及制造的商业税和生产税代替了严格的价格控制，更放宽了传统手工业的要求，宽松的市场环境引来了大批企业家，他们聚集在一处，摩拳擦掌，准备大干一场。

【北宋宰相范仲淹】

正是在开放的政治环境、迫切的商贸需求以及手工业和服务业的占比增长下，城市迎来了最适合它的土壤，代表新理学的这群士大夫阶级，则负责播撒城市的种子，而作为近代城市雏形的东京，就是他们的第一个成果。在这里我们不妨通过两个例子，来看看东京作为城市行使的工商业和服务业的职能。

东京的酒业

宋朝酒业的发达，从《水浒传》中各方豪杰动辄以酒会友可以窥见一二，作为北宋都城的东京酒业自然更为繁华。东京酒楼众多，又常常呈现出聚集态，《铁围山丛谈》中就有提到马行街这一酒楼聚集处，酒楼聚集竞争固然激烈，但也有诸如提高名气，增大客流等优点，这种商业模式至今仍在使用，如商业街、电脑城等。此外，《东京梦华录》中也记载道：“在京正店七十二户”，正店就是获得官方允许制曲售酒的酒店，酒业虽不像盐铁一样被官方牢牢掌控在手中，但因其带来的巨大利润，官方自然要通过对酒曲进行管制以达到分润的目的，而在东京光是正店就有72家，足见东京酒楼之多，酒业之繁荣。

【电视剧《水浒传》中以酒会友】

值得一提的是，东京的酒店数量多，规模大，且多是面朝大街而建，这在以前是从未有过的景象。正店作为酒店里的龙头老大，如著名的白矾楼、宣城楼、八仙楼、仁和楼等，往往高耸挺立，且都伴有院落，院落中贮藏着各式各样的美酒，楼阁之中往往高朋满座。这些酒店食具造价昂贵，干净整洁，无论是吃食还是酒水又或是服务，都可以说是达到了该行业的最高水准。当然，这种顶级服务的背后则是不菲的消费，毕竟他们的定位就是服务于富商、士族等上层人士，至于普通民户能够承受与否自然不在考虑范围之内。

【重修后的矾楼】

区别于正店之外的酒店，常常被称为“脚店”，店家一般在官方或者正店中批发酒曲进行酿造售卖，因此脚店的规模比正店要小很多，但因其规模小，开办成本低，所以数量比正店要多得多，林林总总的酒肆在东京随处可见，而这些也是百姓的主要消费场所。

【百姓的消费场所——脚店】

东京的歌妓

提到古代的服务业，其实避不开歌妓这一行业。自“坊市制”打破以来，北宋在“坊市合一”的基础上又取消了宵禁，更使歌妓的商业性活动得到广泛的开发，再加上北宋统治者为收敛实权而大力提倡娱乐享受，以至于妓乐文化空前繁荣，歌妓更是成为商品经济与音乐艺术结合的附庸品。

【灯火通明下的东京】

北宋的歌妓可以分为教坊宫妓、地方官妓、市井私妓以及家妓四类。顾名思义，教坊宫妓以服务皇室贵胄为主，而家妓则是供家主享乐，官妓和私妓则活动范围广泛，游走于社会各阶层，她们主要集中在青楼妓馆、瓦子勾栏、茶坊酒肆三处场所，姿色才艺稍差的只能通过服务社会各阶层人士以获取生存，好一些的如北宋名妓李师师之流，则是通过歌舞曲艺来换取更好的生活，小有名气的歌妓已经有了些许的地位，但无论如何她们都脱离不了商业买卖中的“促销员”，瓦子勾栏里的谋生者或是音乐商品化的缔造人这一身份。

【弹奏琵琶的歌妓】

歌妓作为底层社会人民，体现的是北宋奢侈好乐的社会风气，自北宋起，蓄养家妓以供享乐成为一种自上而下的风尚，又因为歌妓没有独立的户口，她们往往依附于宫廷、官府、军队或私人，人身受到极大的限制，主人可以随意买卖或转增他人，故歌妓逐渐成为一种商品，流通于上流社会之间。正是在这样的潮流下，北宋社会为歌妓的商业活动创造契机，歌妓的商业活动也推动了北宋经济、文化的发展，二者相辅相成，无法分割。

【古代大户人家以家妓数量彰显身份】

也正是这个集政治、经济、文化中心于一体的东京，代表着北宋的最高水平，无论是文官治国、理学昌盛；还是商业繁华、纸醉金迷；又或者是文曲书画，皆出宗师，都淋漓尽致的展现出了北宋的城市文明，在中国的历史上留下了璀璨的一笔的同时，也埋下了日后衰落的祸根。