韩愈服食丹药考（下）

韩愈在《太学博士李君墓志铭》中警示世人以李于、孟简等人为戒，不要服食丹药，实则他自己也是吃药的，他死于长庆四年十二月，上距李于之死不足两年，距孟简之死不过一年。

白居易《思旧》诗写道：

闲日一思旧，旧游如目前。

再思今何在，零落归下泉。

退之服硫黄，一病讫不痊。

微之炼秋石，未老身溘然。

杜子得丹诀，终日断腥膻。

崔君夸药力，经冬不衣绵。

或疾或暴夭，悉不过中年。

唯予不服食，老命反迟延。

白居易此诗约作于大和八年，韩愈此时已经死了十年之久。白氏以太子宾客分司东都，资历既老，消息来源亦广，他在这里直言不讳点了韩愈（退之）、元稹（微之）、杜元颖（杜子）、崔玄亮（崔君）的名，四人俱系当世显宦，白与他们关系都不错，与元稹尤为终生挚友，不至于拿隐私来开玩笑，所以可信度很高。

韩愈为何服食硫磺，宋代陶榖《清异录》称：

昌黎公晚年颇亲脂粉，故事，服食用硫黄末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名火灵库。公间日进一只焉，始亦见功，终致绝命。

意思是韩愈晚年喜好声色，以硫黄粉末拌在粥饭里喂公鸡，千日后再将公鸡吃掉。韩愈隔天吃一只，一开始效果尚可以，最终还是中毒身亡。

宋太祖赵匡胤陈桥兵变时，陶榖以后周大臣身份起草禅代文字，入宋后为礼部尚书，其人博通经史，于诸子佛老以至天文历数无所不究，他这里引证的以硫磺喂公鸡，制作“火灵库”的故事，应当有所本，今天人们往往用硫磺粉为鸡驱虫，可见在一定程度上是安全的，唯公鸡吃硫黄之后，会不会变成药鸡，则难以确定。

唐代其实另有服食硫黄之法，《黄帝九鼎神丹经诀》卷十五《明石流黄功力》条：

“石流黄能化金银铜铁器物，仙经颇用之。烧有紫烟，而黄白以为切物，故车法中之所要也。伏水银者，乃号此药为黄硇沙也，得硝石能化为水。此法出於三十六水中经也。又取石流黄捣末，纳竹筒中，削其表令薄，埋马粪中，二十日化为水。以此水渍丹，谓之流黄液也。”

硫黄不溶于水，微溶于乙醇，所以这种泡水做法其实意义不大，同卷《炼石硫黄入长生药法》，改为用酒泡，效果可能稍好一些。

硫黄液如何使用呢？还是用来泡丹砂：

“取上上光明砂（丹砂），酒渍炼讫，末之，以流黄液於铜器中渍丹，微火煎之，重汤煮之，最佳。七八日色变，十日如泥，丸如梧桐子，日服三丸，渐渐加至四十丸。久而轻举，亦可升仙。此乃流黄之功力也。”

韩愈抵触柳泌所传铅汞法，以及孟简很可能使用过的七返灵砂法，但其若服食硫黄，仍需按照外丹法来熔炼，他的服食法，应当是传自友人周君巢，韩诗集中有《寄随州周员外》：

陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人，金丹别后知传得，乞取刀圭救病身。

韩愈早年为宣武军节度使董晋幕僚，与周君巢、陆长源、孟叔度、丘颖、杨凝同事，交情深厚，因此韩愈才向周君巢乞取药物（刀圭）治病。

周君巢，新、旧《唐书》无传，他喜好道术，自号嵩阳子，历任河南司录，循州、韶州、随州刺史，大和年间为卫尉卿。周君巢和柳宗元的关系也很好，柳宗元有《答周君巢饵药久寿书》，则周氏曾劝说柳宗元制作丹药以延年益寿，被柳宗元拒绝，可见周氏喜好炼丹，且乐于将丹方分享给友人，

韩诗中称“陆孟丘杨”四人已死，唯有周君巢健在，此诗应当作于暮年，韩诗中还有《自袁州还京行次安陆先寄随州周员外》，吕大防《韩子年谱》将其系于元和十五年，则是韩愈自袁州召还京师任国子祭酒的时候所写。

值得注意的是，韩愈写此诗的时间，与孟简和他相遇赠药的时候相近，他向周君巢“乞取刀圭”治病，大概也和孟简交流过炼丹法，只是在《太学博士李君墓志铭》没有明说而已。

韩愈自宋代以后，名声极崇高，元丰元年（1078年），宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙，成为钦定的圣贤，所以为他辩护的人不少，甚至有坚持说白居易诗中“退之”另有其人的，实在是卫道之人惯有的护短行径。

考诸韩愈同时代士大夫，对佛、道教大都持开放态度，服食丹药，正是一时之风气，且在医学不发达的时候，以丹药治病并非不可理解。陶榖称韩愈“晚年颇亲脂粉”，假如属实，或许也有以房中秘术求长生的意图在内，那又是另外一个话题了。