从诗赋策论到八股截搭题，为什么古人吐槽小考尤难，大考愈易？

一年一度的高考已经结束，自然也各位学子少不了对高考试题的吐槽，毕竟高考本就是盛产偏题怪题的产地。其实不独是我们现在学子，古代科举的偏题怪题更是让答题者欲哭无泪。这种题型就是科举八股文中的“截搭题”。

科举由隋文帝开创，并在隋炀帝大业年间正式实行，从唐宋到明清，直至清朝光绪三十一年（1905年）实施最后一场科举考试，一共经历了一千三百多年的历史。在前期科举考试形式较为多元，诗词，策论，经义都有涉猎。

只是这些考核方式都很难有固定的评价标准，徇私舞弊的空间也更大。因此明代成化以后，都逐渐被有极高格式要求的八股文取代，所谓“八股”是一种文章体制，由破题，承题，起讲，入题，起股，中股，后股，束股八个部分，

八股的题目一般都是选用“四书五经”里的字句，而内容则必须以程朱理学的注释为准，效仿圣人注言，也就是“代圣贤言”。由于八股格律要求极高，个人也很难自由发挥。其优劣也可以较为直观的表现，因此在明前期它在一定程度上保证了公平。

但其他问题也出现，传统儒家经典的“四书五经”，加起来也不过十数万字。而明代的科举又异常复杂，从县试，府试，院试的童子试，到乡试，会试，殿试，一个士子想要考取进士，通常要经历六种等级的考试。”四书五经“上整段整章的句子，前人几乎都出过题目。也难免会有考生默记了佳作，而考官却疏忽的情况发生，因此为了杜绝这种情况，“截搭题”这一题型就此而生。

所谓“截搭题”就是割裂经文，变化制题方法而成。这样说或许不够直观，例如正常的八股题目是“学而时习之，不亦说乎”，考生只要读过《论语-学而篇》，了解朱子集注并理解其意义就可以审题答题。

“截搭题”则是强行载搭成题，例如明代就有以“好古敏以求之者”为题，就是将《论语-述而》中“子曰我非生而知之者好古敏以求之者也”截取成题，同时根据不同的截取法，又分成了分长搭、短搭、有情搭、无情搭。

考生需要从这些似是而非的句子中，迅速的找到其出处，从中找出内在联系，并言之有理，这种难度可就成倍的增加了。但这种截搭题相对而言，只能算作较为简单的题型，因为只要是熟记“四书五经”的考生，往往可以迅速的恢复原题并进行破题。

如果碰到题目是“皆雅言也，叶公问孔子于子路”这样的，那么就是任你才高八斗也只有傻眼了。其中“皆雅言也”是《论语-述而》的“子所雅言,诗书执礼,皆雅言也”的后半句；“叶公问孔子于子路”则来自《论语-述而》

“叶公问孔子于子路。子路不对．子曰：”女奚不曰，其为人也。发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔”的首句，这种全无逻辑联系，相互完全不存在的联系的题目，则被称为“隔章无情搭题”。

考生不仅需要迅速的识别题目的所在，还要找出相互之间的内在联系，并在极短的时间里写出一篇言之有物，符合制式的八股文章。这种题型的难度可想而知，对

考生而言几乎称得上是摧残。

通常来说，截搭题一般都是在童生试中，也就是县试、府试、院试三场，而乡试、会试这三场大考大多“每出大题，较为整齐”。之所以如此也是因为童子试相比大考，考试更加频繁，人数也相对较少，而出题则也可以别出心裁的出一些。

相比于大题，截搭题更考验考生天马行空的想象力以及临场发挥，因此对于一些敦厚务实，不善奇变的考生而言，无疑是无字天书。针对截搭题的难度，明朝一位饱受其苦的进士就曾写诗感叹道：

县考难，府考难，院考尤难，四十二年才入泮 

乡试易，会试易，殿试尤易，一十五月已登瀛 

在现在很多人看来，八股取士是不折不扣的封建糟粕，而截搭题这种视国家考试为儿戏的做法，更是让人所不能接受。但是如果将其一分为二的看待，八股在一定时期内是发挥了它的积极意义的，而截搭题也有它必然出现的原因。

《儒林外史》中写道：”八股文章若做的好，随你做甚么东西－－要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一摑一掌血。”由此可见，八股的技巧要求之高。

顾炎武曾说：“八股之害等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊。”其实一味的将我国古代科举的异化归结于八股取士，无疑是有失偏颇的，终明一代几乎所有的名臣都是通过八股选拔的，这些名臣并没有因为受到八股的束缚而一事无成。

只不过是在逐渐的演变中，八股原有的格律严谨变异化成了单纯的文字游戏，只讲形式而不顾内容，考生也本末倒置，一味的追求八股制艺，而忽视了现实。这才是八股广为后人诟病的最重要的原因。

参考文献：《中国八股文史》，《八股文举例讲读[》