端午节的情感寄托，发掘屈原的“内在美”

撰文/拾文客栈，北洋史扒粪者，求真、慎识、体温凉。

在历史上，端午节的起源，代表人物屈原、介子推、伍子青、越王勾践以及汉代的陈临曾陷入“大混战”。其后成为主角的屈原，在闻一多先生的大作《端午考》中，却被证明与端午节的起源并无关系，而认为是起于原始初民对“龙”图腾的崇拜。但是唐宋之后，端午节的时令意义逐渐湮灭，介子推、伍子青等人与端午的传说也随之消逝，提到端午，人们想到的多是屈原，且有文秀诗为证：“节分端午候谁言？万古传闻为屈原。堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。”所以，当屈原成为端午节的情感象征，发掘屈原的“内在美”则更具节日价值以及精神启迪意义。

​

范曾书屈原九歌句

首先，屈原能成为浪漫派诗人的鼻祖，创造出“骚体楚辞”，这本身就是饱有善美的见证：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，他努力求真；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他努力向善；“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，他尚美自然；“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，他将兰草情怀当做人格追求。面对遭谗去职，流放沅湘，屈原仍不放弃内真内美：说真话，不虚伪，敢直言，筑起高贵的人格之碑！当下，这种内在的“真善美”却时常受到扭曲。捏造假文凭、贪污腐化、践踏规则等“内丑”且不言，单单这个“内真”，很多人都做不到，以至于真话、直言成了“奢侈品”。

​

许多人以圆滑为师，与虚伪为伴，让真与美受到极大抑制。所以，发掘屈原之精神，就得先让自己成为一个“内真”、“内美”的人。其次，屈原的“内在美”是一种执着和坚守，让正义慷慨的家国情怀得到张扬。因为怀有一腔正气，屈原始终嫉恶如仇，拒绝同流合污，坚守着家国利益，就算楚襄王把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方，他仍然坚持与腐朽集团斗争。这份坦荡、慷慨、忘我的精神气节，才是知识分子该有的气节：放言、独立、不畏、不惧！如今自诩仗义执言的公知与喉舌，更应该学着读懂屈原，让悠远坦荡的古韵，涤荡风光背后的肮脏，让光耀千古的理想追求，摒弃极端与功利，而不是成为“庸俗和市侩观点的应声虫”。

​

最终，屈原的这种“内在美”还包含一份简朴。屈原的节俭在《离骚》中也有反映：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”简朴，不仅是一种节俭的行为，更是一种务实、安静、朴素的价值观。唯有坚守这种内心的朴素和安静，才能和民众站得更近，将社会财富用到更需要的地方，创造更多价值。当下一些人“有钱了”的思维开始甚嚣尘上，许多人喜欢讲排场，奢靡风气、腐化行为逐渐滋生，殊不知屈原的这种朴素情怀，才是最光芒的理想与未来。

参考资料：《屈原与端午再考》、《端午节须多挖掘屈原的人格价值》、《从端午民俗谈屈原精神》

本文为大风号校园KOL作品，未经授权，禁止转载