北京妙峰山庙会小记：起于明末，碧霞元君香火至今依然鼎盛

不少古装电视或戏曲里，经常出现庙会这一活动，比如说，《梁山伯与祝英台》中，有一段情节是说，梁山伯疑心祝英台“因何耳上有环痕？”祝英台提及是因为村里酬神多庙会，年年都由自己扮观音。由此可见，庙会中，会举办酬神等众多活动，极为热闹。

网剧《梁山伯与祝英台》

一、庙会有哪些？

庙会是地方最大的定期性的集会活动，几乎是一项无论男女都能参与的大型宗教活动。

很多时候，我们见的最多，也最为熟悉的庙会是由某个中心地区的乡村或城镇举办的大型集会。以中国北方为例，大约是在暮冬初春时期或者是春耕开始之前，乡村或城镇就会举办一场为期三至五天的庙会。赶庙会的人有的是普通信众，有的是买卖的商人。在古代，庙会是妇女们的好日子。因为在庙会期间，平日里严格的男女大防的约束放松了，妇女们也能结伴出来上香或卖手工艺品或是游玩，所以经常可见一家人一同出来消遣娱乐。且在这期间，寺庙周围会出现许多临时的店铺或货摊，出售各种各样的的商品。而民众除了能虔诚敬拜神灵以及商业贸易以外，还能或看到或参与不少娱乐活动，比如说搭戏台唱戏、西洋景、木偶戏、变戏法，还有吆喝卖药而助兴表演的杂技和拳击、以及专门的说书人和赌博摊位、算命占卜等等。

在这种庙会当中，宗教功能与经济功能、娱乐功能并存，它给大众提供了一个快乐的氛围，使民众能够放松自我，暂时摆脱日常劳作和道德约束。

太原庙会

除了上面的常见庙会外，还有一种庙会，则是庆祝某个神明的生日或其他有关事项的大众宗教集会。这些集会上，除了会有一些卖香烛、纸钱、宗教纪念品或玩具之类的商品外，很少有其他商业活动。它大多在极为偏僻的、风景优美的山上寺庙举行，这些寺庙大多是比较灵验的，因此能够吸引许多远方的虔诚信徒，克服长途跋涉的辛苦来进香朝圣。这种类型的庙会以宗教功能为主，缺少经济功能。以北京的妙峰山庙会最为典型。下面来看一看北京妙峰山的庙会。

二、北京妙峰山庙会

北京西郊的妙峰山庙会，开始于明末，至清中叶时被封为“金顶”，历来是北京朝顶进香中最为鼎盛的庙会。就是到今天，每年的农历四月初一至十五举办春季庙会时，仍然是盛况不减，香客如织。

妙峰山庙会是以区域性的主神信仰为主的祭祀性庙会。该庙宇所供奉的主神是道家碧霞元君，同时又囊括了佛、儒、俗等各路神灵，最终形成这般一主多神的信仰体系结构，它能满足民众众多需求，诸如祈求生子、功名、婚姻、发财、丰收、健康平安等愿望。

碧霞元君像

在古代，没有现代这样发达的交通工具时，有这么一群人受同村人或者村子里进香组织的派遣，穿戴鲜艳，带着行李和祭品，长途跋涉到达目的地。然后参与祭祀神灵的仪式，供奉神灵，在神面前许愿、还愿等。

除了这种香会组织以外，还有一种香会组织就是以某座山为主，周边地区的民众自发自愿地组成一个团体，除了祭祀拜神外，还为远道而来的香客提供无偿服务的。而北京妙峰山香会组织大多是后一种。

妙峰山庙会表演

1.香会组织内部情况

妙峰山香会（今也常称为花会）是指北京以及周边市区的民众自发组成的进香团体，它一般以村落或族群为单位，上妙峰山进香祭祀神灵和酬神献艺，主要是为了行使集体“事神致福”的社群功能。这个组织结构严密，以“为老娘娘当差”为己任（老娘娘即为妙峰山供奉的神灵），遵循谦恭礼让的原则，以为朝顶进香服务为目的，以不牟利为宗旨。

香会的组织结构也较为紧密，顾颉刚在他的《妙峰山》中写道：“他们的组织是何等的精密！他们在财政、礼仪、警察、交通、储蓄等各方面都有专员管理，又有领袖人物指挥一切，实在有了国家的雏形了!” 据顾颉刚先生等众多学者的研究，香会组织结构的大致情况如下：领头人物是会首，全面负责该组织的相关事情，一般是当地较有声望的人来担任；会中成员分为服务性成员和表演性成员。服务性成员是根据组织的实际需要来细化工作的，大体上有收取会费的“催粮都管”、负责朝顶进香仪式的“请驾都管”、掌管粮食和供品的“钱粮都管”、负责安全秩序的“中军吵子”等。而表演性成员分为文场都管和武场都管，其他成员则称为“练把儿”。

妙峰山庙会

2.香会进香仪式流程

香会分为文会、武会。文会是负责“守驾”, 从初一到十五要一直在山上, 义务提供各种服务，且文会一般都有自己负责服务的门殿。武会主要提供表演, 一般是当天表演完即可下山。武会又可分为文场、武场, 文场一般是以锣和鼓为主的表演, 武场则是杂耍、棍棒表演、舞狮子舞龙这一类的表演。

妙峰山庙会

北京妙峰山香会组织众多，现以群英同乐小车会为例，群英同乐小车会属于香会中的武会。简单介绍一下进香的流程。

首先是起驾，出发前全体成员在村庙前向“祖师爷”参驾，行“三参”礼；第二步是山门打知，这是在进妙峰山大门时，向看门人行见面礼；第三步是坐棚打知，就是香会组织在文会坐棚前，与各文会碰面，双方由会首带头相互行礼，表示问候，然后才可以开始拜祭仪式；第四步是遇会打知，上香途中遇到其他香会组织时，相互行礼，上完香的避让未上香的；第五步是在庙宇殿堂焚香炉前举行参驾、请香、上香仪式，然后再号佛；第六步是献艺，在庙宇殿堂前表演节目；第七步，回香献艺，上香完毕回到坐棚空地前进行第二遍的节目表演；最后是回到村庙行安驾交参礼，整个仪式就结束了。

文史君说

庙会是传统民俗文化的重要表现，具有浓厚的宗教色彩，同时又能提供民众放松自我的空间。北京妙峰山庙会是较为典型的庙会类型之一，与之相关的香会组织结构较严密，可划分为文会与武会，其香会组织最大的特点就是服务功能较为突出。

参考文献：

1. 张胜杰：《妙峰山香会组织与碧霞元君信仰——基于三个香会组织的调查》，《河南教育学院学报》(哲学社会科学版)2014年第5期；

2萧萍：《庙会与花会两种文化空间的转换 ——妙峰山进香花会的当代存续研究》，《音乐研究》2017年11月第6期；

3. 杨庆堃：《中国社会中的宗教》

（作者：浩然文史·投稿作者初八的太阳）

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