神话故事里有那么多神仙,可你知道神仙分几级,他们住在哪吗?
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神话故事里有那么多神仙,可你知道神仙分几级,他们住在哪吗?

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一提到神仙,我们可能立马就会想到玉皇大帝、王母娘娘、七仙女等形象。在我们眼中,神仙是无所不能的存在,他们能长生不老,能呼风唤雨,能造福人间,生活潇洒。但对于神仙世界究竟有多少神仙,这些神仙之间又有什么样的等级关系,却是知之甚少的。

一、道教神仙谱:《真灵位业图》

道教神仙体系的构建经历一段漫长发展过程。南朝陶弘景创作《真灵位业图》,吸收早先的神仙体系,以“位业”为标准,建立一整套等级森严的神仙谱系。隋唐以后的神仙谱系也是在其基础之上加以修改和补充,如唐朝确立了三清尊神(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊)的地位,宋朝最终确立“四御天帝”(玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、后土皇地祇),这二者合起来,就是“三尊四御”,从此奠定了以“三尊四御”为首的基本格局,也就是说,唐宋时期可以算是神仙谱系的最终确定时期。而元明清时期,道教神仙体系保持基本格局不变,不断吸纳佛教神灵,二者交相发展。

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三清尊神

此次主要介绍《真灵位业图》所构建的神仙谱系。《真灵位业图》囊括了近七百位神鬼仙圣,一共可以划分七个等级。

第一等级是玉清三元宫。“上合虚皇道君应号元始天尊”,即元始天尊,是第一等级的中位主神, 元始天尊是上清派尊奉的最高神,可以号令众位道君。有学者认为元始天尊是融合了太上老君、元始天王、佛教世尊的名号和神格而成的尊神。在元始天尊的左右分别是以“五灵七明混生高上道君”及“紫虚高上元皇道君”等为首的玉清宫诸位天帝、道君,一共二十九位辅助神。

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元始天尊

第二等级是上清境。上清境是凡人修仙成功后能达到的最高境界,其中的仙真大多是后天修炼而成的。上清境居中位的是“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”,即灵宝天尊,灵宝天尊是上清经箓第七圣师中位列第二。其左右分别是以“左圣紫晨太微天帝道君”及“右圣金网帝晨后圣玄元道君”等为首的上清境诸位辅助之神,一共一百零四位。第二等级中还有以“紫微元灵白玉龟台九灵太真元君”,即西王母为首的三十余名女真,其中上清派的创始人“紫虚元君领上真司命南岳魏夫人”位列女真位第二。

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灵宝天尊

第三等级是太极境。以“太极金网帝君姓李”为主位,太极金网帝君姓李曾经下凡做过道教太平教的教主,是上清经篆第四位圣师。其左右两边分别是“太极左真人中央黄老君”及“太极右真人西梁子文”等为首的上清太极金网诸神,一共八十四位。太极境的众神主要是古代仙人、帝王及儒家圣贤等。

第四等级是太清境。以“太清太上老君”为中位主神,在这一谱系当中,太上老君的地位有所下降,由原来的万神之主变成了“太清教主,下临万民”的第四阶主神。其左右分别是“正一真人三天法师张”,即道教创始人张陵,以及以“太清仙王赵车子”等为首的太清境诸神,一共一百七十四位。其中元始天王(有学者认为是元始天尊的前身,是传统道教信仰与地方传说结合的神)位居此境左侧第四位。该境众神主要来自自然神及后天仙真。

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太上老君

第五等级是九宫。以“九宫尚书”为中位主神,左右分别是以“左相”及“右相”等为首的诸天曹仙官,一共三十六位。九宫之神均是后天修成的,其主神九宫尚书姓张,名奉,字公先,河内人,早先是河北司命禁保侯令,为太极刊侯公领北职位,仙位在太极境中,而其左相、右相都已度上清境。九宫的左位和右位均有一些尚未受职的散位神。

第六等级是三官(地仙)。以“右禁朗定禄真君中茅君”为中位主神,左右分别是以“三官保命小茅君”及“右理中监刘诩”等为首的诸位地仙,一共一百七十三位。定禄真君中茅君“治华阳洞天”,洞天的左位、右位分别是居于山岳的地仙。右位地仙散位还列有四十位女仙。

第七等级是酆都。以“鄂都北阴大帝”为中位主神,左右分别是以“北帝上相秦始皇”及“中厩直事四人如世尚书”等为首的阴曹地狱诸鬼宫,一共八十八位。《真浩》曾对罗鄂山进行了比较详细的说明“罗鄂山在北方癸地,山高二千六百里,周回三万里。其山下有洞天,在山之周回一万五千里。其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫,洞中有六宫,辄周回千里,是为六天鬼神之宫室也。凡六天宫是为鬼神六天之治也。” 酆都,充分展示了佛教因果循环理论对道教的影响,它弥补了道教对人死后世界进行控制的空白。

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阎王爷

二、神仙世界什么样?

人有自己的生存空间,神仙也不例外。道教对于神仙世界有很多种说法,主要包括三十六天、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十洲三岛、五岳四读等。不过最为系统,最有影响的当属三十六天和洞天福地两种。

1.三十六天

三十六天的说法是逐渐成熟的,直到唐朝,茅山道士潘师正才提出了系统完整的三十六天说。他说:“谨案灵宝诸经及三界图篆,道有三清、三界。其三清境者,则玉清、上清、太清;三界者,则欲界、色界、无色界。其下欲界有六天,其中色界有十八天,其上无色界有四天,三界之上,复有四种人天,合有三十二天。……其三清境中,各有一天,则清微天、禹徐天、大赤天。……又有大罗天弥盖三清之上。合三清、大罗、三界等为三十六天。”也即是说,三界有三十二天,三清境有三天,大罗为一天,一共三十六天。潘师正之说标志着三十六天说的最后形成。

2.洞天福地

洞天福地是道教神仙世界的另一种说法。之所以称之为洞天是因为神仙往往居住在洞府之中。而福地之意则是仙境乐园。南北朝以后,洞天福地慢慢地被确定为“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”。对此,《云笼七签》卷二十七中有详细记载。

十大洞天,就是神仙居住的十处名山胜地,是上天派遣群仙统治之地。比如说青城山洞,今位于四川都堰市,号称“宝仙九室天”,由青城丈人管辖。

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青城山

三十六小洞天,是神仙居住的三十六处名山洞府,也是上仙统治之地,均居于名山之中,风景优美,与世隔绝,诸如东岳泰山洞、南岳衡山洞、西岳华山洞、北岳常山洞、中岳篙山洞、峨眉山洞、庐山洞、武夷山洞、桃源山洞、金华山洞等。

七十二福地,处于大地名山之间,由真人统治,其中多为真人修仙得道之所。如龙虎山,位于江西省鹰潭市,是仙人张巨君统治之地;又如丹霞山,是蔡经真人得道之处,由蔡真人管辖,等等。

文史君说

在古代中国,神仙故事、民间传说众多,各种神仙鬼神信仰纷杂,但到陶弘景编撰的《真灵位业图》开始,原本杂论无端的神仙世界逐渐有序化、系统化,从此修仙问道之人有了奋斗方向。同时,神仙级别的界定,也为封建王朝的等级制度提供了神圣的“道“义支持,从而巩固王权、稳定社会秩序。

参考文献:

1. 王治国:《<真灵位业图>与道教神仙体系》,华东师范大学;

2. 李剑楠:《道教神仙谱系的建构初探》,中央民族大学;

3. 阳开怀:《从道教神仙体系看道教对佛教的借鉴吸收》,《名作欣赏》2013年第26期。

(作者:浩然文史·投稿作者初八的太阳)

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