孔子周游列国复盘：这可能是最早的“穷游”，却游出了圣人的风骨

孔子周游列国的故事，很多人可能都听说过。但这十四年的漫长旅途，孔子和他的弟子们都去了哪些地方？他们到底是如何“周游”的？我想很多朋友可能就说不太清楚了吧。今天，就让文史君带着大家，结合太史公的《史记·孔子世家》，沿着孔圣人的足迹，重新走一遍这“周游列国”之路吧。

一、孔子：我也曾仗剑走天涯

鲁定公十四年（公元前496年），孔子因为对鲁国的朝政失望，带着弟子们离开了鲁国，开始了长达十四年的“仗剑走天涯”的生涯。孔子第一站到达的是卫国，就是卫生的卫。司马迁在这主要记述了两件事情，主要都是依据《论语》而来的，我们在讨论到《论语》这一部分的时候也可以继续思考。

一个是位于匡的故事。孔子到了卫国，在前往陈地时，途经匡城。匡人误把孔子认成了鲁国的阳虎，因为孔子身材高大，远远望去跟阳虎很像。阳虎在孔子入匡之前刚刚洗劫了匡。而且好巧不巧，孔子有个弟子颜刻，当时阳虎进匡的时候就是颜刻驾的马车。这时恰好颜刻也给孔子驾的马车，而且他还举策指著郭外缺口说：“我之前来这的时候，就是从这个缺口进去的”。这话正好被匡人听到，孔子他们立刻遭到了围捕。

电影《孔子》剧照：孔子被逮捕

孔子在此处被拘禁五天五夜，几乎丧命，由此说出那句很有名的话，“文王即没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”这句话的大概意思是说：文王死了以后，周代的礼乐文化就都在我身上了。如果上天想要灭亡这种文化，那我又怎么会学会呢？如果上天不想灭亡这种文化，那匡人又能拿我怎么样呢？可以看出，孔子是非常自信的。

第二件事是子见南子。南子是当时卫国国君灵公的宠妾，对于这一举动，子路是不高兴的。《论语》里说“子见南子，子路不悦，孔子矢之曰：予所否者，天厌之，天厌之。”那么大家可以想一想，为什么孔子还一定要见南子呢，孔子说天厌之，是说天讨厌自己见南子还是讨厌自己什么呢？。

电影《孔子》中周迅饰演的南子

孔子最终在卫国也没有受到重用，于是离开卫国到了曹国，在曹国没待多久，又去了宋国。在去宋国的途中，有一次孔子在大树下和弟子习礼。注意啊，司马迁这里用的是习礼，学习的习啊，所以《论语》开篇“学而时习之”的习，有种说法就是演习礼。宋国的司马叫作桓魋[tuí]想要杀掉孔子。弟子打算尽速离去，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”

二、看一看世间的繁华

孔子然后又去了郑国。孔子在郑国时，与弟子失散，孔子一个人站在郭东门。有人告知子贡，说东门有个人额头像尧，脖子类皋陶，肩膀类子产。但不足之处是自腰以下却不及禹的三寸，那样子像条丧家之狗。弟子终把孔子寻回，并将此话告诉孔子，孔子欣然笑曰： “形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

孔子后来又到了陈国，陈国这时已经很羸弱了，经常遭受吴国的侵罚，因此孔子只好离开陈国到了蒲这个地方，恰好蒲地贵族叛乱，孔子又被抓起来了。孔子有个弟子叫公良儒就几乎受不了了，“吾昔从夫子遇难于匡，今有遇难于此，命也与。吾与夫子再霖难，宁斗而死。”我们在孔子辗转诸国途中，经常看到孔子或者弟子提到命、天命这些词，都是对未来的一种未知，我们现在说的好听，周游列国，那哪叫游啊？其实是很狼狈的。用现在的话说，或许可以叫“穷游”了吧。因此为什么子见南子，南子是当时的掌权者，得到她的赏识，更容易实现自己政治抱负。

电视剧《孔子》剧照，孔子与弟子演礼

之后孔子又历经卫国，赵国，最后不得已又回到了陈国，这时孔子已经六十多了。孔子当时在鲁国执政时的季孙氏家长季桓子去世，临死前跟儿子康子交代，当年我们鲁国本来是可以兴盛的，因为我得罪了孔子，把他给气走了，鲁国就此错失了机会。我死以后，你把孔子请回来重新执政。但是康子家臣进谗言，说原来先君用孔子用到一半给放弃了，被其他诸侯国当做笑柄，现在你又要召回孔子，万一又是中途而废，徒惹他国笑话而已。因此并没有召回孔子，而是召回了孔子的弟子冉求。但却勾起了孔子的思乡之情，孔子归心已起。

《孔子》剧照

三、圣人风骨

孔子之后依然在漂泊。后来楚国听说孔子在陈国，于是有一年吴国攻打陈国，楚国跑去营救陈国。到陈国以后，楚昭王就派人去聘请孔子。孔子就离开了陈国。但是陈国和蔡国的大夫害怕孔子得用，便将孔子围困在陈、蔡两国之间的荒野中。孔子等人绝粮七日，许多弟子病倒不起。弟子此时几乎都已经快绝望了，但孔子仍旧讲诵不绝。

弟子们跟随孔子颠沛流离十几年，一事无成，而且几次遭人迫害，几次都差点丧命，因此对孔子以及孔子之道的怀疑也是可以想象到的。《史记》当中记载了孔子与他几个比较突出弟子的谈话，也可能就是孔子特意挑选了几个最为杰出的弟子来加以引导。子路问的大概是众弟子的心声：我们走错了吗？何以至于此？我们还不够仁德吗？大家都不相信我？我智慧不够吗？没人跟着我走。

孔子的回答是如果作为仁者人们一定就信服，那怎么会有伯夷叔齐？如果足够聪明，人们就一定跟着我行动，那怎么会有比干这样的人？子贡评价孔子“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。”孔子曰：何必求容于天下呢？自古能工巧匠只管制作，可从没想过谁会使用。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，何必求容呢？眼界局限于容而不关注修道，志向太小！颜回的回答是最得孔子心意的。孔子首先是假装问颜回的，“吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。但在不容之时才显出君子来，吾辈做好自己本职工作就好。如果大道在我辈手中消亡才是吾辈君子的耻辱，道不容于天下那是天下的耻辱而已。”

四、繁华看尽，终归故里

孔子颠沛流离的生涯长达十四年之后，年近七十岁的孔子终于回到了鲁国，但仍未受道鲁国国君的任用。孔子也就彻底失去了振国安邦的志向，转而专注于教育和古籍整理。

电视剧《孔子》剧照：孔子回家

哀公十二年冬，孔鲤先孔子而死。哀公十四年，颜回先他而去。孔子感慨之前随自己漂泊的大都不在视野内了。哀公十四年夏，齐国陈恒弑杀国君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告知季孙知晓”，孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。前479年，孔子逝世，终年七十三岁，葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。

电影《孔子》剧照

文史君说

司马迁在《史记·孔子世家》末尾评价孔子说：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。”又说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”十四年的漫长旅途，并没有磨掉孔子身上的自信，或许就像他对子贡说的：“君子能修其道，纲而纪之，统而理之”，何必去管能不能容于天下呢？我想，这就是圣人的风骨吧！

参考文献：

司马迁：《史记•孔子世家》，中华书局1982年版。

杨伯峻译注：《论语译注》，中华书局2009年版。

（作者：浩然文史·投稿作者井中鱼）

本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！

本文所用图片，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！

我们会每天为大家奉上精彩的历史文章，恳请各位读者朋友关注我们的账号！您的点赞、转发、评论，这是对我们最好的支持！