京城寻迹“七树堂”--暨纪念康有为诞辰161周年（名人北京足迹系列之五）

康有为，政治家、思想家、教育家，中国近代宪政运动第一人。

1858年3月19日，康有为出生于广东省南海县丹灶苏村，人称康南海。

在清末诸多文人学者，留洋人物中，康先生应该算是一个很能“玩”的人，也是一位颇有“争议”的人物。

1880年，二十二岁的康有为游历香港，眼界大开。由此，他开始了对西方近代资本主义思想的兴趣。1882年，康有为在京城会试未中后转道上海，购买了大量西方书籍，由此对西方的政治、经济以及社会学有了进一步的了解，初步形成了“维新”的思想体系。

1882年及1888年，康有为两次来京参加会试，都住在位于南城骡马市大街以南米市胡同十八号的南海会馆。并且在1888年来京时首次上书光绪皇帝，请求变法。这次上书，并无音讯。

据康有为自己的说法，1895年4月，他再次来到北京参加会试，因得知《马关条约》签订，便联合1300多名举人联名上书，即近代史上几乎尽人皆知的“公车上书”。但后来根据许多历史学家考证，当时成功的上书其实是由翁同龢、李鸿藻等高官联名发起，并非康有为所说的公车上书所推动。他的上书，实际上主要是广东同乡约八十余人的联名书。一千多人联名上书一说，是康有为个人的信口杜撰。

无论 “上书”事件是否属实，更加重要的是，康有为确实在变法的过程中扮演了不可或缺的角色。“戊戌变法”在君主专制变为君主立宪制，推动商业发展，保护民族资产阶级利益，开民智、办学校、废八股的教育思想等方面起到了重要的推动作用。

1898年戊戌变法失败至1913年的15年间，康有为游遍世界30多个国家和地区。1904年在瑞典购买一座岛屿，并在岛上修建了中式园林”北海草堂”。1908年，跟随科考船队出发进入北极游历数日，并看到了北极光。因此，他也被称为“中国北极第一人”。与其说他很能“玩”，倒不如说他纵观西方世界，为中国寻求新的政治体制以及经济社会的发展提供了重要的理论基础。

康有为回国后，看到的中国依然是混乱不堪的局面。在社会层面，法律和哲学无法约束缺乏德行的民众。他希望通过推动儒家学说的“国教化”，以弘扬传统文化来提高民众的美德。在国家体制层面，他吸收了孟德斯鸠的“三权分立”学说，希望通过立法、行政、司法三权分立，以达到立法为重，设议院以通民情的目的。让君主与民分权，从而达到所谓“民权”。理想化的认为已经进入民国的中国仍然可以像日本一样恢复实行君主立宪制。

面对当时的共和体制，康有为创办了《不忍》期刊，用以宣传其尊孔复辟、反对共和、竭力谋划清废帝溥仪复位等思想。

也正是因为他与张勋主张复辟，导致他的学生梁启超与其分道扬镳。并引起了全国轰轰烈烈的反复辟风潮，复辟迅速失败，成为一部闹剧。

张勋复辟的辫子军

在当时的社会，有一种奇怪的现象：当初“激进”的“西方民主”斗士倒退成为“保守派”的中坚力量。那些饱学西学之士，后来又都回归到中国传统文化上。这被称为“历史的怪圈”。

1923年，康有为迁居青岛，虽有超脱世外之意，但依然是一名坚定的中国传统文化“卫道士”。他认为，中国传统文化博大精深，远非西方文明所能比肩。因此，在文化和思想的演进过程中，依托民众知识、素养发展规律，传统文化有可能逐步促进普世价值、道德行为、社会公民意识的形成，成为中国社会的核心价值。

康有为青岛故居，位于青岛市福山支路5号

从首次进京至迁居青岛，康有为在北京时一直居住在米市胡同南海会馆北跨院中间的院子里。因院内有七棵树，故称为“七树堂”。康有为在这里完成了许多诗篇、书籍，也在这里积极参与了“戊戌变法”。

民国时期交通总长叶恭绰为康有为所住的院子题匾“七树堂”。

 当年的米市胡同大部分已经被开发为房地产项目，这是项目开发前的康有为故居，院中的大树枝叶茂盛。

2018年10月卫星地图中，我们能够看到康有为故居所在地的房子还在。

有意思的是，在康有为的家乡南海县丹灶镇，北京南海会馆将在这里一比一进行重建。

广东南海丹灶镇“北京南海会馆”设计图

1927年3月31日，康有为在同乡家做客时饮用了柠檬红茶，之后离奇的腹部剧痛而亡，终年69岁。

如今，康有为仍然存在诸多争议，如”公车上书“千人联名之夸大之词、生活奢侈购买海外地产资金来源、提倡一夫一妻却妻妾六人、腹痛而亡疑似下毒等等……

今天，我们在这里探讨的不是历史事件的真相，而是希望回顾康有为先生所推动的一系列历史事件所带给我们的启迪和改变。在将来您有机会去拜访“七树堂”的时候，对于中国传统文化与西方文化在我们生活中的碰撞，也许会给出您自己的答案吧。