每年农历正月十五日的元宵节,又名“元夜”、“元夕”、“上元”、“正月半”,唐代开始有“元宵节”之名,宋代以后诗文中,“元宵节”名频频可见。它是继春节之后,又一重要的中国传统节日。在唐诗宋词中,有大量的元宵诗词,它们既对元宵节节日风俗,有所记载和反映;也不乏元宵诗词作者借诗词,抒发个人情感和家国情怀。
一、唐代的元宵节与元宵诗
自唐代起, 元宵节节日元素逐渐摆脱了以往迷信禁忌的神秘氛围,不仅在宫廷,而且在民间也日益普及,并逐渐转变为狂欢娱乐型节日。盛大、狂欢的节日,给帝王贵族、文士骚客巨大的创作灵感和欲望,因此留下了大量与元宵节相关的诗歌。
元宵节放灯
据粗略统计,清人辑录的《全唐诗》收录的唐代2200余位诗人48900多首诗作中,与元宵节相关的诗歌就有66首。这些诗歌,大致可分为如下三类:一是在题目中或明确标明节日名称,如上元、元夕、元夜、正月十五、正月望夜;或通过题目,可明确判断诗人所作与元宵节日风俗有关者有49首,如崔液《上元夜六首》、顾况《上元夜忆长安》、苏味道《正月十五夜》等。二是题目中虽未明确点明节日名称,但据诗歌内容,可明确判断诗歌缘于元宵节日者,有15首,如《轩游宫十五夜》、《长安夜游》等。三是无论从题目,还是内容,都无法明确判断其与元宵节相关,但通过其他方式,可初步证明该诗应作于元宵节期间有1首,即皮日休《奉酬鲁望惜春见寄》。
诗歌创作者,则上自皇帝,如唐玄宗、唐文宗,下至普通文士骚客。他们借助自己的生花妙笔,描绘出一幅幅月色灯光、火树银花、宝马香车、歌舞达旦的栩栩如生的元宵节盛况画卷。
就上述创作者所处时代而言,大致可以看出,他们分布于初唐、盛唐、中唐、晚唐的唐代不同历史时期。不同的社会环境,也使得他们的诗作,带有浓郁的时代特色。
如初唐时,陈子昂、长孙正隐、陈嘉言等六位诗人元宵宴集,雅兴大发,遂约定同以春为韵,各赋一诗。由于六首诗都模仿南朝宫体诗辞藻华丽,粉饰太平的风格,故无新意,后人遂有“千首如一首,卷初如卷终”的讥讽。而崔液的《上元夜六首》、苏味道的《正月十五夜》、郭利贞的《上元》等诗,不落窠臼,推陈出新,颇得时人赞誉。刘肃在《大唐新语》中,曾有“作者数百人,唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞、殿中侍御史崔液为绝唱”的赞赏和评价。
崔液《上元夜六首》(其一)
“开元盛世”标志着唐朝统治达到了鼎盛状态。盛唐气象,即便在王维的《奉和圣制十五夜然灯继以酣宴应制》、《同比部杨员外十五夜游有怀静者季》,孙逖的《正月十五日夜应制》等本应呆板、拘谨的奉诏应制诗中,也把元宵节日的灯火,渲染得富丽堂皇,散发着浓郁的盛唐恢弘、浪漫气息。
有“诗佛”之称的王维
这里我们一起来欣赏一下,王维的《奉和圣制十五夜然灯继以酣宴应制》:
上路笙歌满,春城漏刻长。游人多昼日,明月让灯光。
鱼钥通翔凤,龙舆出建章。九衢陈广乐,百福透名香。
仙伎来金殿,都人绕玉堂。定应偷妙舞,从此学新妆。
奉引迎三事,司仪列万方。愿将天地寿,同以献君王。
奉引迎三事,司仪列万方。愿将天地寿,同以献君王。
“安史之乱”将盛唐盛世幻梦打得粉碎。唐朝因内忧外患频发,统治者应对失策,而无奈地走上了衰败的道路。中晚唐社会的巨变,给诗人们心理,也投下了丝丝的阴影和不安。他们虽努力承袭前辈元宵诗中的繁华、喧闹的描写,勉强堆砌词藻,来衬托所谓的歌舞升平,如袁不约《长安夜游》诗曰:“凤城连夜九门通,帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷,万条银烛碧纱笼。”甚至中晚唐诗人们创作的元宵诗,虽达到了“惊人”的30多首,但很多诗人诗中频频使用的“叹”、“愁”等字眼,如白居易《正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师》中“忽看月满还相忆,始叹春来自不知”;《长安正月十五日》“諠諠车骑帝王州,褥病无心逐胜游。明月春风三五夜,万人行乐一人愁”,及李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》“身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑”,暴露出中晚唐诗人们自觉或不自觉的衰颓、无奈、悲伤的情感。
白居易和李商隐
二、宋代的元宵节与元宵词
宋代,元宵节迅速成为词人透过繁华、表述不同内心情感,思考社会、人生的载体。所以,在宋代各种节令词中,元宵词数量最多。北宋时,咏节令词尚以重阳词为多,约有30余首,元宵词只有20余首,且其内容,多泛叙节日景观,歌咏故实,抒写离愁别绪。南宋时,元宵词数量增多,内容也与北宋时迥然变异:大量抒发词人的身世、个人家国情怀、感叹时事。南宋灭亡后,元霄词中更是弥漫着故国之思和今非昔比之感。
宋代元宵词主要内容之一,就是反映城市中的元宵节日盛况,呈现出一派太平盛世、国泰民安的祥和气象。宋徽宗赵佶的《满庭芳》,堪称这类词的代表:
寰宇清夷,元宵游豫,为开临御端门。暖风摇曳,香气霭轻氛。十万勾陈灿锦, 钓台外,罗绮缤纷。欢声里,烛龙衔耀,黼藻太平春。灵鳌擎彩岫, 冰轮运驾,初上祥云。云照万宇嬉游,一视同仁。更起维垣大第,通宵宴,调燮良臣。从兹庆,都俞赓载,千岁乐昌辰。
宋徽宗赵佶剧照
堪称文化艺术大师,却无治国才能的赵佶,在撰写这首词的时候,可能仅沉溺于大宋表面的繁荣与和平,却未洞察内里的虚弱与危机。当他被金兵俘掳,穿着丧服被作为奉献于金太祖的“牺牲”,后受封屈辱的“昏德公”,最后被囚禁于五国城(今黑龙江省依兰县城北旧古城)。在长达九年的孤寂屈辱的囚徒生活中,不知他是否还记得,他曾写下的这首繁华无限的元宵词。
有的词人因个人或家国生变,在其撰作的元宵词中,已不再单纯地铺陈节日的盛况,而是尽情地抒发内心深处的真实感受。其中有对失落破损爱情的怀恋,如欧阳修的《生查子·元夕》:
去年元夜时,花市灯如昼。
月上柳梢头,人约黄昏后。
今年元夜时,月与灯依旧。
不见去年人,泪湿春衫袖。
有因官场失意而产生的苦闷,如苏轼《蝶恋花·密州上元》:
灯火钱塘三五夜。明月如霜,照见人如画。帐底吹笙香吐麝。此般风味应无价。
寂寞山城人老也。击鼓吹箫,乍入农桑社。火冷灯稀霜露下。昏昏雪意云垂野。
更有靖康之变后,深感国破家亡切肤之痛的词人,在对昔日汴京繁华的追忆与怀恋中,或抒发个人身世之悲,如李清照《永遇乐·落日熔金》:
落日熔金,暮云合璧,人在何处。染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许。元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨。来相召、香车宝马,谢他酒朋诗侣。
中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚。如今憔悴,风鬟霜鬓,怕见夜间出去。不如向、帘儿底下,听人笑语。
李清照画像
或抒发时移世易的沧桑感慨、亡国之痛和故国之思,如刘辰翁《永遇乐·璧月初晴》、《忆秦娥》等。在现存刘辰翁创作的诸多元宵词中,对元宵节节日描写已基本不见,通篇抒发的是亡国之悲。
与李清照等多抒发个人或家国伤悲不同的是,南宋豪放派词人代表辛弃疾,则在《青玉案·元夕》中,抒写了繁华中的孤独,抒发了词人高洁的人格,和“众人皆醉我独醒”的豪迈爱国意识。
文史君说
唐诗宋词,作为中国古代文学作品的瑰宝,对中华民族传统佳节元宵节,自不吝堆砌词藻,描述节日景象,抒发作者的情感。这些诗词与史书,如《隋书》、《旧唐书》、《宋会要》、《东京梦华录》等所载元宵节节日风俗、景象相比,虽大为简略,但它们在记载、反映节日元素的同时,也多反映出创作者或喜或悲的内心情感,并进而反映出它们产生的时代、社会背景。若将其与上述史书所载史文相配,可谓珠联璧合、相映成趣、相得益彰。
参考文献
1.(清)彭定求等辑:《全唐诗》,北京:中华书局,1960年。
2.唐圭璋编:《全宋词》,北京:中华书局,2009年。
3. 张靖华:《〈全唐诗〉中的元宵诗考述》,《语文学刊》2010年第8期。
4. 逯雪梅:《宋代元宵词中的士人心态》,《阅江学刊》2011年第3期。
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