说中国是“支那”是对中国的侮辱？错！那是对中国的尊称

（本文按照实事求是的态度写作并发表，别有用心者请仔细阅读）

最早使用“支那”一词的，不是现在的日本，而是他们的老师——中国。

《西游记》唐三藏的原型玄奘法师当年西去印度，到了戒日王的地盘。二人有了一番对话，不知大唐处何方的戒日王问“大唐国在何方？经途所亘，去斯远近？”，玄奘答“当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也”。（注意至那二字，玄奘在之后的对话中详解此二字含义。）接着戒日王说大唐国如何好，李世民如何威武，反问道“盛德之誉，诚有之乎？大唐国者，岂此是耶？”再答：“然。至那者，前王之国号；大唐者，我君之国称”。翻译玄奘的话：对的，不过至那是前朝的国号，现在我国称大唐。大唐之前是哪朝？秦朝啊！所以，至那源起是前朝的外语称呼（参考瓷器英文），一般认为这是秦帝国扩张引起的。

至那一词后来不断演化成了支那。不过一直没有贬义，象鲁迅等文化名人都曾使用过。那支那或至那是如何到日本的？既然此语起自佛教，当然是和佛教传播有关。当佛教到了日本，日本僧俗都接受了至那（脂那），最终演为支那。不过是一国家称呼，象清朝、中华民国、中华人民共和国，都是一国不同时期的称呼，毫无贬义。

唐玄宗的《题梵书》的诗：

鹤立蛇形势未休，

五天文字鬼神愁。

支那弟子无言语，

穿耳胡僧笑点头。

梵书是婆罗门教、印度教解释圣典的文献，相当中国古代经典中的注疏。这是唐明皇描绘他所见到的梵书文字及僧侣的诗，他贵为中国的皇帝，还不至于侮辱自己的国家吧！相信此词只是普通词。

近代肇始，称呼中国为支那的中国名人更多了，绝大多数有日本背景。

邹容，革命马前卒，其出名作也是他亡命作的《革命军》中有语“自支那西南部(即云南、贵州诸省)，而蔓延于安南、暹罗等国”。一革命者会以贬称如此称呼自己的国吗？

秋瑾，巾帼革命者，有《支那逐魔歌》一首除了题目有支那，文中“无心无肝无脑筋，支那大魔首推此。”可见革命者并未污损中国，支那只是中国的另一个称呼。

象国父孙中山，革命的先行者写了篇叫《支那保全分割合论》（一九○三年九月二十一日），中华书局出版的那本选编中有此文。他的题目就有支那二字，难道这个经常行走日本的人，还有日本好友的人，不知这是蔑称？

闻一多，就是在李公朴追悼大会上，发表《最后一次演讲》的那位爱国者，追掉完事后旋遭国民党特务杀死。写过一首名为《我是中国人》，最后大喊“我的生命是世界的生命。我是中国人，我是支那人！”此诗再度强烈的证明了，支那不是中国的蔑称，还有可能是敬称。不然闻一多这样说，岂不自损，这不合全诗氛围呀！

很显然，能有如此多的名人不同场合下争先恐后的叫中国是支那，肯定不是污损中国。只有一种可能，彼时中国与支那是同样的词性，之后某些日本人的戾性爆出，才使得支那成为贬义词。

词语本无性，人用惹是非。象地域黑者，亦然。

民国建立，日本搞出了“支那共和国”一汉字称呼。一九三○年，政府命令外交部∶今后凡载有“支那”二字的日本公文一律拒收。十月，日本外务省提请内阁讨论将中国的日文正式称谓改为“中华民国”。但日本民间使用“支那”的现象并无减少。可见此时支那一词，不干净了。

抗战后支那一词，才被彻底的污损。胜利后的中国派驻日本的军事代表团到达东京后，见一些日媒仍用“支那”一词，立马拿出战胜国的资格要求美军禁止。1946年6月6日，日本外务省向各新闻出版单位发出《关于避免支那称呼事宜》的通知称：“往昔通常使用‘支那’二字作为中华民国之国名，今日应改用中国等称号。查‘支那’之称素为中华民国所极度厌恶者。鉴于战后该国代表曾多次正式及非正式要求停止使用该词，故今后不必细问根由，一律不得使用该国所憎恶之名称。”但私底下，支那仍旧如故。

直到抗美援朝中美国被狠教训后，日本人才有改变的将中国作为中国的称呼，支那一词若不查字辞典或文献难觅。

“支那”由一般称呼到敬称变贬称再到日本人不讲了，折射出千余年中国的盛衰史。一词能有此者，少之又少。

（本文不洗地）