清朝语文的高考作文题到底是个啥样子？

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清朝语文的高考作文题到底是啥样的？

要说清楚这个问题，就先得简单介绍下中国历史上的科举制度。

科举是为选拔人才而形成的一种制度。

在科举之前，寒门一般很难出人头地。早期，都是天子按照血缘关系的远近分封自己的亲属，中央和地方的权利都是掌握在大大小小的贵族手里，世代相传，不会随意任免。

春秋战国时期，一些国家开始变法，通过新的途径来选拔人才。有的将一批有才干的人供养起来，以便随时选用，叫“养士”，比如依靠鸡鸣狗盗而脱险的著名“战国四公子”之一的孟尝君用的就是这种方法。

依靠鸡鸣狗盗而脱险的“战国四公子”之一的孟尝君

还有一些国家从立有战功的人中进行选拔，叫“军功”，比如通过商鞅变法而逐渐强大起来的秦国就是如此。这种方法一直沿用到今天，《王者荣耀》里人头数的计算方法就来自于此。

到了汉代，主要实行“察举”和“征辟”，简单说就是逐级推荐，地方长官在辖区内进行考察，选拔需要的人才推荐给上级。西晋则采用“九品中正”制，中央选派官员担任大小中正，然后根据中正给人才评定的等级授予官职。

隋朝建立后，深感之前选拔人才的制度不能满足自己的需要，创造性地采用“分科举人”取代魏晋以来的九品官人制度。当时有“二科举人”、“四科举人”、“十科举人”，虽然没有形成制度，但科举这一名称则直接来源于分科举人这一做法。

随后经过唐、宋、元的发展，科举制度逐渐成熟，在明、清发展到高峰。

科举考场“贡院”

八股文就是科举发展到明、清高峰期而用于科举考试的一种特殊文体，称为制义，也叫制艺、时文、八比文。这种文体专门截取《四书》和《五经》里的话来命题，要求考生采用固定的形式对题目的微言大义进行阐述。

参加科举考试的学子

所以说，八股文就相当于今天的高考试题。

八股文开头两句称为破题，就是将题目的意思进行解释。

接着是承题。破题的文字简练含蓄，所以要讲破题中的核心字词承接下来。正破则反承，顺破则逆承，以此类推。破题时碰到圣贤要避讳，如尧、舜称帝，孔子称圣人。承题则可直接成尧、舜、孔子，不用再避讳。

承题后是起讲。因为八股文要求答题者必须把自己作为圣贤的代言人，所以起讲通常用“若曰”（如果说）、“以为”等开头。

起讲后用几句话引入本题，之后就是文章的主要部分了。

八股文的主要部分分为起股、中股、后股、束股四个段落。这四个段落各有两股。两股的文字的意思、声调都要相对成文，总共八股，八股文这一名称就是由此而来。

其他很多规则我们也必要知道了，试看一则具体的例子。

这个例子是从清代刊印的《会试录》中选录的《易》经文一篇。题目是如下：

《易》

其旨远，其辞文

这个题目出自《易·系辞下》，是孔子对《易》评论中的两句话。意思是说《易》这本书的主旨深远，含义深刻（其旨远），用词考究，极有文采和韵律（其辞文）。

答题人叫叶自渊，他是云南保山县人，专治《易》经，乾隆十六年（1751年）辛未科会试中式第三名，他的考卷是这样写的（为便于现在阅读，我做了些格式上的加工）：

《易》之旨与辞，有可晰言其妙焉。

（破题二句，明破旨、辞，暗破远、文。）

夫旨在辞中，而辞所以发挥其旨者也。远也，文也，《易》之理备矣哉。

（承题五句，进一步阐明旨和辞的关系，点出全题。）

且自《易》书既作以后，有隐寄于卦爻之内者，义以蓄而靡尽；有显设于卦爻之中者，理以灿而有章。

（起讲五句，总论《易》之义理，虚写旨远辞文。）

是可于称名取类之外而观其旨。

（入题一句，引入“其旨远”。）

凡书皆有旨，而《易》之旨独始于《乾》《坤》之立象，则为其旨夫！夫旨，固寓于辞之中者也。圣人作《易》，初不以艰深之旨使人索解而不得。然，读其书而惜其命意之无余，则观者易厌矣。《易》之旨，何窅然以远也！旨寓于事，配天飨帝有深心；旨寓于物，借茅包瓜皆至理。凡夫高下散殊，旨之在隐见间者，皆其示人以观玩者也，则真《易》之旨也。

（题目为双扇，答题亦以双扇立格，入题以下作两大比。这部分二十句，专论“其旨远”。）

亦且由其旨而进观其辞。

（过接一句，由《易》之旨过渡到《易》之辞。）

凡书皆有辞，而《易》之辞悉征于卦爻之变化，则为其辞夫！夫辞，所以发其旨之蕴者也。圣人作《易》，原不欲以瑰异之辞使人夸多以斗靡。然，读其辞而惜其端绪之难寻，则阅者易倦矣。《易》之辞，何斐然以有文也！文成于爻，初二五上，俨然于君臣父子之经；文成于象，山泽雷风，备极天地民物之变。凡夫忧虞悔吝，辞之在参错中者，皆其文之以示人以次第者也。则诚《易》之辞也。

（这部分二十二句，专论“其辞文”。）

其事其言，又可进观焉。

（《易·系辞下》“其旨远，其辞文”之下文为“其言曲而中，其事肆而隐。”本文以“其事其言，又可进观焉”结束，称为“落下”。）

看完了这个例子，你觉得自己如果在清朝参加高考，作文可以打多少分呢？

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