株连九族是古代刑罚族诛的一种，从古代族诛的实际情况看古代九族应包括父族四

、母族三、妻族二。（这里的族人指直系亲属和配偶） 1、父族四：指自己一族。出嫁

的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。2、母族三：是

指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。3、妻族二：是指岳父的一家、岳母

的娘家。

中国历史上因为冒犯皇威而被满门抄斩的大有人在，被株连九族的也不少。但是被灭

十族的仅有一人。他就是被天下人誉为“天下读书种子；的明朝大儒方孝孺。

方孝孺，字希直，又字希古，浙江宁海人。父亲方克勤，是当地名儒，也是洪武年间

的一名奉公守法的官吏，在《明史·循吏》有传。因此，他自小就受到了很好的儒家思想

教育。

方孝孺年幼时十分机警敏捷，两眼 ，每天读书超过一寸厚。乡亲们称他为“小韩愈”

。方孝孺五岁已能作诗。在现存的方孝孺文集《逊志斋集》中，就有一首方孝孺在六岁时

作的名为《题山水隐者》的诗：

栋宇参差逼翠微，路通犹恐世人知。

等闲识得东风面，卧看白云初起时。

洪武十年（1377）六月，前往浦江，师从明初文坛魁首、开国文臣之首宋濂学习。宋

濂的门生中的知名文人都不及他。宋濂也很喜欢这个学生，称赞方孝孺是百鸟中的一只凤

凰，认为他才思敏捷、端庄凝重，以后所取得的成就必然会超过自己。就连前辈的胡翰，

苏伯衡也自认不如。

洪武十五年（1382年），因吴沉、揭框的推荐，被朱元璋召见。

次年正月，朱元璋在奉天门召见了方孝孺，方孝孺的才学和言谈举止都令朱元璋感到

满意。朱元璋当廷要方孝孺作《灵芝甘露论》一文，方孝孺才思敏捷，下笔千言，一会儿

就写好了。朱元璋阅后惊叹到：“异才也！”朱元璋回头问揭枢：“方孝孺和你相比，如

何？”揭枢说：“他的才学是臣的十倍。”朱元璋点头表示赞同。

朱元璋欣赏他举止就庄严肃，对皇太子朱标说：“此庄士也，当老其才，以辅汝”，

也就是说方孝孺是个有才华的君子，但还是等他的才干再历练历练，将来可以辅佐太子执

政。随后没有授予方孝孺任何官职，按照礼节送他回家。后来，被仇家连带举发，逮捕到

京，朱元璋在案卷上看到他的名字，便释放了他。

到朱允炆即位，征召他任翰林侍讲。第二年又升调他做诗讲学士，国家重大的政事皇

帝都要向他询问。朱允炆喜欢读书，每当碰上疑难，就召见他让他讲解。朱允炆临朝，百

官奏事，决定群臣的面议可否施行时，朱允炆有时命令方孝孺趋身屏风之前批答文书。当

时修撰《太祖实录》以及《类要》诸多典籍，方孝孺都担任总裁。更定职官制度时，方孝

孺的官职改为文学博士。

皇帝的信任和尊重，让方孝孺心怀感激，他忠心辅佐年轻的新皇帝推行仁政。建文帝

自幼生长于宫廷，受到传统儒家教育，在如何治理国家的问题上，他与太祖朱元璋持不同

见解，首先就是改变朱元璋事必躬亲的做法，适当地放权给大臣们，而且他还注意听从大臣

们的意见，朝中上下由此形成一种比较宽松的氛围。建文帝以仁义礼治为主要指导思想所采

取的一系列变革，后来被史家称为“建文新政”。

建文新政中最重要的内容就是宽刑狱。建文帝推行“宽仁”之政，而方孝孺提出的“以

德为主，以法辅之”的德治思想与建文帝的执政原则不谋而合。在方孝孺的参与下，建文帝

平反了一大批冤假错案。建文帝宽刑狱取得最直接的成果就是全国的囚犯人数比往年减少了

三分之二。

裁并州县，精简机构，更定官制，这也是建文新政的一个内容，而且历时比较长，建

文帝在经济方面也有所举措，一是减轻江浙地区的沉重赋税，

二是准备推行井田制。方孝孺认为实行井田制可以抑制土地兼并，有利于社会稳定。但

是限于条件，井田制最后并没有真正实行。建文新政实行几年之后，取得了很好的成效

，社会风气明显好转，而且赢得了民心，年轻的皇帝得到了百姓们的支持。

建文新政中还有一个主要内容，就是削藩。各地诸王拥兵自重的局面，让建文帝深

感不安。方孝孺虽然不是削藩的主事者，但他也是削藩的有力支持者之一。燕王朱棣起

兵南下，朝廷定讨伐，诏令、檄文皆出于方孝孺的手笔。

建文三年（1400年），燕军攻掠大名府。朱棣听到齐泰、黄子澄已经奔窜的消息，

上书请求朱允炆命盛庸、吴杰、平安诸将停止军事行动。方孝孺建议：“燕军长期驻扎

在大名府，天气暑热降雨，他们应该会不战自疲。火速命令辽东诸将进入山海关，进攻

永平府，真定府诸将过卢沟桥直捣北平，燕王他一定回军救援。我方以大量军队追随燕

之后，可以取得擒拿他的结局。现在他的奏事文书恰好送到，应暂且给以答覆，文书往

返时间超出一月，就会使得他的将士心?意懈怠。我方商定合击的态势，进而消灭燕军

，就不会很费事了。”朱允炆表示赞同，命令方孝孺起草诏书，派遣大理寺少卿薛岩乘

车马疾行，答覆燕王，完全赦免燕王的罪行，让他罢兵回归自己的属地。又写下传布的

谕旨数千字交给薛岩，拿到燕军之中，秘密散发给众将士。薛岩到燕军中，他将谕旨藏

匿起来，不敢出示给将士们，燕王也没有尊奉诏令。

建文三年（1400年）五月，吴杰、平安、盛庸派遣军队扰乱燕军粮饷运输线。朱棣

又派遣指挥武胜上书朱允炆，伸诉以前的请求。朱允炆想要应允，方孝孺说：“此时若

停止军队作战，以就难以再次凋动集中了，愿皇上不要被燕王所迷惑。”朱允炆便杀了

武胜来，拒绝朱棣的请求。不久，燕兵抢掠了沛县，烧毁粮船。这时候，讨伐河北的军

队疲乏无功，而德州运送粮饷的道路又被断绝，方孝孺以此深感忧虑。由于朱棣的世子

朱高炽性情仁厚，他的弟弟朱高煦则狡狯谲诈，又得到朱棣的宠爱，曾想夺取世子的地

位，方孝孺采纳学生林嘉猷献上的离间计，造成他们内部变乱。于是将这一建议禀报朱

允炆，派遣锦衣卫千户张安携带着有皇帝玺印的书信，前往北平赐

予燕世子。世子收到书信没有启封，连同张安一起送往燕王军前，方孝孺的离间计谋

无法实行。

建文四年（1401年）五月，燕军到达江北，朱允炆下诏征集各地军队。方孝孺说：

“事情太紧迫了。派人前去以割地向燕王作许诺，拖延几天，东南一带征募的军队会

渐渐汇集，北方军队不善于驾舟操揖，决战于江上，胜负还是难见分晓的。”朱允炆

派遣燕王的堂姐庆成郡主前往燕王军中，陈述割地议和的条件，燕王不听。朱允炆命

众将调集水军于江上，而陈瑄率战舰投降了朱棣，燕军便渡过了长江，时间是六月乙

卯日。朱允炆忧虑畏惧，有人劝他前往别的地方，图谋复兴。方孝孺坚决请求守卫南

京城池以待援军，即使事不成功，也应为社稷而死。乙丑日，金川门大开，燕军入城，

朱允炆自焚。这一天，方孝孺也被抓进了监狱。

当初，朱棣率军从北平出发时，姚广孝把方孝孺托付给朱棣，说；“南京城攻下

之日，他一定不投降，希望不要杀他。杀了方孝孺，天下的读书种子就灭绝了。”

朱棣点头应承。

朱棣即位后，请“读书种子”、第一大儒方孝孺为他起草登基公告，当然为思想

正统、极端忠于前皇的方孝孺所拒绝。因为有求方孝孺，当方孝孺批驳朱棣将篡位辨

解为“法周公辅成王”时，朱棣还是保持耐性说是皇室家事，意为让方孝孺回避。偏

偏方孝孺顶真到底，拒不同意。《明史·方孝孺列传》只是说他被凌迟磔杀，并未记

载被灭十族，株连坐死847人（一作873人）等字眼，但明崇祯《《宁海县志·方孝孺

传》、《明史纪事本末》、明末乡贤大家黄宗羲的《方正学孝孺》、《文正方正学先生

孝孺》等大量文献都记载他被灭了十族。另外，崇祯年间编纂的《熹宗实录》也记载了

方孝孺被夷十族的故事，而且还记载了当年方孝孺的幼子被人救出，逃出生天，假借

余姓延续方姓一脉，至天启二年，方孝孺十世孙伏阙上书以闻，得以赠恤的故事。除

了死去的800多冤魂，更有数千人被流放、充军，其中不少被折磨致死。“灭十族”

是永乐皇帝朱棣的创举

从明初方孝儒被诛十族以后，中国知识分子再无一人以死报君了，更多的成为识

时务的“俊杰”了，也叫大滑头，将“有奶便是娘”奉做圭臬了。这些文人们从方孝

儒之死悟出一个简单的真理：皇帝轮流坐，有谁没谁无关紧要，可是脑袋只有一个。

陪你玩可以，陪你乐可以，出出主意，贫贫嘴可以，要跟着你掉脑袋，对不起，老子

不干！可以说朱棣杀了一个方孝儒没什么，可是他阉割了士人们以死报君的壮志，

是大事。

明朝灭亡的时候，江右名家龚鼎孳、周文江先降张献忠，后降清朝，三易其主，

和吕布有一比；侯方域降清，李香君由爱生狠自杀了；钱谦益本想投江，可是试了

试江水，有些冷，下不了决心，还是收拾下降了；冒辟疆和吴梅村忍住自己相好被

敌人占了的隐痛也剃了头；任维新出卖了自己朋友金圣叹，投降了……如此下作，

如此龌龊，不胜枚举。

方孝儒的死，对于朱棣来说是小事一件，对于中国文化史却是一件大事。从此中国

知识分子每每面临守节而死，或投降而存的严峻抉择时候，往往明智的选择了后者。

自从方孝儒被朱棣灭十族以后，读书种子绝矣！儒家精神绝矣！后人骨气绝矣！

人们总结了一个很实用的真理：“识时务者为俊杰”，“好死不如赖活着”。

很多人都变成了背面权贵“横眉冷对千夫指” ，迎面权贵“俯首甘为孺子牛”

那种阳奉阴违、俯首帖耳的奴才相。故而，从明朝后期以来国力日渐衰弱，民众斗

志日渐消沉。“天下兴亡，匹夫有责”的忧国忧民、可歌可泣的儒家精神所剩无

几，“士可杀不可辱”的儒家忠孝仁义的英雄气概更是捉襟见肘。直到清朝后期

一个泱泱大国成了西方列强和后来的日本侵略者的桌面上的任人宰割的一个奄奄一息

的孺子牛。