拳禅一如（一）

天雨飞花黎江

少林寺有一个关于印度僧人菩提达摩的神奇传说，达摩祖师悟道创立了禅宗，将衣钵传与了弟后，便离开少林寺，来到熊耳山下的定林寺，又名熊耳山寺（今河南三门峡市陕州区的空厢寺），在此传法五年，于梁武帝大同二年（公元536年）十二月圆寂，终年一百五十岁。达摩祖师圆寂后，众僧徒万分悲痛，依佛礼将禅宗初祖达摩安葬于定林寺内，并在寺院内，修建了达摩灵塔和达摩殿，梁武帝萧衍亲自撰写了"南朝菩提达摩大师颂并序"的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。

在北魏时期（东魏），东魏的 使臣宋云于元象元年在出使西域返回的途中，在葱岭（今帕米尔高原，新疆以南，中国，阿富汗，塔吉克斯坦的边境，古丝路绸之路必经之地）遇见了达摩，见他一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。宋云问道：“师父你要往哪里去？”达摩回答说：“我往西天（天竺．印度）去”。当时，由于通信极不发达，宋元并不知道达摩祖师已经圆寂，在宋云回到中土后。向魏静帝交旨复命时，顺便提到了，自己途经葱岭遇见达摩祖师回西天的事情。魏静帝对宋元的话根本不信，大声怒斥宋云：你欺君骗朕。但宋云坚持己见，于是便在群臣的建议下，魏静帝命人把达摩祖师的墓穴挖开，撬开棺盖一看，果然棺材内没有尸体，只剩下了空荡荡的一只草鞋。这就是佛教里著名的“达摩只履西归”的故事。宋云在葱岭遇见达摩的时候，问到：师父你什么时候才能回来啊。达摩说：“我要等到少林寺屙满牛马粪，野草长到一人高的时候才会归来。”

时光飞逝，一千多年的光阴很快就过去了，到了二十世纪的一九七九年，千年的古刹一少林寺，这时，早已失去了往日的辉煌，寺院变得破败凋零，杂草丛生，连院墙都没有了。村民们经常在少林寺内放马赶牛，饲养鸡鸭猪羊，整个寺庙牛粪马尿的，脏乱不堪。少林寺仅剩的十三名僧人，皆是老弱病残，作为当时郭店大队的第23生产队，从公社分得了28亩地，由于劳动力不足，又不擅耕作，收成非常的不好，庄稼还经常遭到村民们的抢收，因此，在那段日子里，僧人们一直都在饥饿和贫困的中度过。

这期间，没有任何国家领导人和知名人士，以及国外的团体来访问过。尽管如此，少林寺的僧人们依然企盼着奇迹的出现，预言中的达摩祖师能够重新归来，希冀少林寺能重振昔日的雄风，再塑过去的辉煌。

一九七九年，有一位叫宗道臣的日本现代武士，率领由他弟子组成的，庞大的访问团队，来到中国河南嵩山少林寺朝圣，要归山认祖。宗道臣在日本倍受推崇，影响广泛，被日本人评选为，是当今世界上最利害的和最了不起的十位武术家之一。这位来自日本的武术家，自幼随祖父学习柔道和日本古典柔术，对武术很是痴迷，后来随侵华日军来到中国，加入了在奉天的日本特务机关，在他这段日子里，他认识了中国民间的少林武师陈良，与之多次进行实战较量，自视甚高的宗道臣，简直是不堪一击，每次都完败后。宗道臣被陈良师父高超的武功所折服，心悦诚服的拜陈良为师，向他学习少林拳法，后来陈良师父见宗道臣嗜武如命，并且在练武方面有过人的天赋，就将他推荐给自己的师父，北少林义和门第二十代宗师文太宗老先生，文太宗老先生年轻的时候，是在少林寺修行的僧人，他苦修禅定打坐，精通少林寺的各种武功拳术，宗道臣对两位师父非常尊重，他勤奋精进，跟随两位师父昼夜不停的刻苦操练，从他们那里学到了少林的精湛武功，和修行打坐的禅法，后来随两位一起来到嵩山少林寺去朝觐圣地，嵩山奇丽迷人的风光，少林寺愽大恢宏的气势，和那悠久绵长的历史文化，白衣殿内壁画上所展现的，少林和尚演练的绝世无双的拳法，这些都深深的吸引了宗道臣，让他流连忘返，终身难忘。他留在少林寺内，学习了梅花桩和其它各种拳术，同时也勤习打坐修禅，由于他坚持不懈的努力训练，终于学得了一身惊人的少林武功。

日本战败投降后，宗道臣回到日本开馆授徒，和前来挑战比试的空手道，合气道，柔道，古典柔术等等，日本不同流派的武技高手进行比武较量，所向披靡，每战皆胜。宗道臣用他那从中国学来的卓越武技一无与伦比的少林拳术，在这个崇尚武道，武术派别林立的国家，战胜了前来挑战的所有对手，杀开了一条血路，用实力赢得了日本社会和同行们的尊重和认同。宗道臣根据他在中囯学到的少林武功，和在禅修中所感悟到少林拳法的奥妙，创编了一套体系较为完备的日本少林拳法。日本少林拳法以中国的哲学思想和禅的意境为依据，強调“刚柔并济”，“化刚为柔”。在实战中提倡“守主攻从”，“以柔克刚”，在強调技击性的同时，也很重视武德。宗道臣先生十分倡导少林武术“拳禅一如”的思想，把“禅拳一如”作为自己攀登武道高峰的指导，作为整个武功修炼过程的准则。

“拳禅一如”把拳术变为不仅仅是攻防打斗的技巧，也不是以打倒对手和征服他人为目的，而是作为战胜小我，磨练意志，升华人生境界的技艺。宗道臣正是在这种思想的指引下，将少林武术发扬光大。他创立的“日本少林拳法联盟”，在世界上四十多个国家，有了三千个分支机构，门徒遍及整个日本，有一百五十多万之众。“禅拳如一”将少林武功化为是对生命力不断的拓展，对生命价值的尊重，作为是对生命的感恩和回报。

但在宗道臣先生心中有一个深切的企盼，在他心中深深萦绕，牵扯着他的魂梦，就是要在他的有生之年回到令他神往的嵩山少林寺，那个禅宗的祖庭，武术的圣地，去朝圣认祖，让灵魂和身心都找到最后的寄托和皈依。但在当时那种情况下，到中国嵩山少林寺去归山认祖，有很多意想不到的困难，阻力非常大。宗道臣先生表现出了他坚强的决心和意志，他说：“在我有生之年，爬也要爬到少林寺”于是他克服了重重阻碍，终于在上个世纪的一九七九年，率众来到了已经破败不堪，荒草遍地的嵩山少林寺。

宗道臣先生向中国政府提出了一个请求，要求由当时的少林僧人，亲自出面来接待他们一行。他向少林寺赠送了一尊，有一米多高雕刻工艺精美的达摩祖师铜像，同时捐赠了在那个年代，在当时少林僧人眼中看来，是很大一笔巨款的3万元人民币，并刻制了一块“ 日本少林拳法开祖宗道臣大和尚归山纪念碑”竖立在少林寺的碑林内，以作留念。质朴无华的少林僧人，拿出了他们仅有的最好的东西一篮核桃，回赠给这位来少林寺朝圣的日本少林弟子。为此，当时的日本首相大平正芳，专门发来了贺电，后来“日本少林拳法联盟”投资拍摄了，当时轰动一时的电影（少林寺）。

宗道臣先生的到来，让已经沉寂多年的少林寺重新展现在世人的面前，让世界看到了少林寺，看到了少林僧人，看到了少林武术和禅的文化。同时，也引起了中国政府的高度重视，政府投资数千万元，对少林寺进行修缮改造，一九八零年建成了一条由少林寺通往登封县的公路，少林寺终于迎来了重新振兴的曙光，少林寺从此开始兴旺繁荣起来了。

完成了归山探祖心愿的宗道臣先生，在他回到了日本十多天后，这位曾经在少林寺习武参禅的少林弟子，安然的圆寂了。他在遗言中要求所有的日本少林拳法联盟盟员，都必须分期分批的去嵩山少林寺实地的“归山探祖”一次。

时光逆转，斗转星移，生命轮回，生生不息，一千多年前，（南朝．梁时期，）南天竺僧人菩提达摩，他是南天竺国香至王的第三个儿子，刹帝利种姓，原名叫菩提多罗，后改名为菩提达摩（即精通佛法的觉悟者），自幼天资禀赋，聪慧过人，受其父香至王（一位十分虔诚的佛教徒）的影响，从小就能够遍览佛经，通达要义，见解独到精辟。后来出家更倾心于大乘佛法，拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。潜心修炼，尽得般若多罗祖师的衣钵真传（如来禅），菩提达摩成为了佛传禅宗第二十八代祖师。般若多罗告诉菩提达摩，东土有大乘根器，那里将会大兴大乘佛法，要他将佛陀“正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”的禅法，传于摩诃震旦（中国）。

于是菩提达摩远渉重洋，不辞辛劳的来到中国，来到嵩山五乳峰下的少林寺，这里青山环抱，峰峦叠嶂，峰灵秀翠，天宝物华。是一个修禅打坐的好道场。菩提达摩就在快到五乳峰顶部的一个天然洞穴里，开始了他长达九年的面壁打坐修禅。他刚开始打坐的时候，打坐的时间长了，就出现了昏沉，容易打嗑睡，这对参禅悟道来讲，是很大的障碍，但是，道心弥坚的菩提达摩，以他惊人的毅力，毅然将自己的两个眼皮撕扯了下来，扔在了地上，让自己修道坐禅，不会受到嗑睡带来的影响。就在他扔掉两个眼皮的地方，长出了一棵特别高大，青枝绿叶且芳气袭人的茶树。“过午不食”是佛教的定制，僧人们午后不吃东西比较饥饿，加上长时间的修禅打坐，容易出现困乏，后来少林寺的僧人就把这棵茶树的叶子，烘焙成了茶叶让僧人们喝，以缓解他们的饥饿和消除困乏。

菩提达摩在五乳峰的山洞里，进入了深深的禅定，他内心万籁俱寂，静如止水，无挂无碍，连飞鸟都不知道有一个人在山洞里打坐，于是，鸟儿就在他的头上和肩上安家筑巢，把鸟屎拉在了他的身上，但菩提达摩犹如一块巨石，毫不动摇的屹立在那里，将身心安住在一尘不染的空明境界里。

春天花开了，夏日阳光照耀，秋风吹拂着落叶，冬季飞舞着漫天的雪花，一载又一载的，就这样过去了九年。达摩祖师将他的影像和精神，都深深的印在了他面壁的石头上。这九年他完成了生命的蜕变，从最普通平凡，最细小末微中见到奇迹和真理，参透了一切众生俱皆平等的本性，了悟万法空相，以心传心，直指人心，明心见性的禅法。他想将这一方法教授给东土的大众。让大乘佛法（禅宗）在这块土地上兴盛起来。于是，他离开了山洞回到少林寺内。开始收授门徒，传授禅法，达摩祖师由于经常面壁打坐，所以人们称他为“壁观婆罗门”，将他教授的禅法称为“祖师禅”。

达摩祖师在教少林寺僧人参禅打坐，或他讲经说法的时候，发现很多僧人都容易困顿，整日无精打采，昏昏欲睡的，加上长时间的打坐念经，没有进行适当的运动，身体也很虚弱。于是达摩祖师将古印度的搏击术，喀拉拉的“卡拉里帕亚特”与寺庙里十八罗汉的造型相融合，编创了少林寺的“十八罗汉手”，开启了少林拳法的先河，并有导引术“易筋经”，“洗髄经”的绝学传承于世，达摩祖师将这些法门传授与了少林寺的僧人，少林僧人将它们作为无价的珍宝，珍藏保留了下来，刻苦练习，代代相传。后来少林寺的历代高僧大德和能人异士，吸纳百家，愽釆众长，将少林武术不断创新完善，演化出了种类繁多，数不胜数的拳种和流派。少林寺变成了武功高手的聚集地，练武者向往的圣地。从此，少林僧人亦禅亦武，刻苦修炼，将少林武功推向了极致，传播于天下。产生了无数的高僧大德和身怀绝技的武术高手，演绎出了无数神奇的传说和动人的故事。为了纪念这位来自南天竺的伟大僧人，在安葬他的空厢寺里，有一块魏元象元年（公元538年）刻着他影像的达摩造像碑，碑上刻了四句偈语：“航海西来意，金陵语不契，少林面壁功，熊耳留只履”，对他作了精准的慨括。

少林寺是禅宗的祖庭，禅宗第一祖的达摩祖师所创立的少林武功，使少林寺变成了武术的发源地，“天下武功出少林”。无数的少林僧人和少林弟子，将禅武合一。让少林武术不断的丰富和完善，并得到很大的发展，使禅宗和少林武术都得以传承下来，并流传至今。“拳禅一如”的深厚内涵，使武术不在是仅仅为了对抗和搏杀，而是变为了提升人生境界，砺炼身心意志，完善自我品格，找寻生命价值的一种修炼方法，使武变成了一种文化，这种文化对中华文明乃至世界文明都产生了深远的影响。