明代最有名的文正公方孝孺：被屠十族是正气还是愚蠢

方孝孺

方孝孺，是建文的大忠臣。朱棣的首席顾问姚广孝对方孝孺十分崇拜，他曾多次求朱棣不杀方孝孺，所以朱棣对方孝孺最开始也是极度拉拢。但方孝孺软硬不吃，最终朱棣莽夫心理发作，灭方孝孺十族，陪葬者达873人。按理来说，不论皇帝怎么变，天下都是老朱家的，给谁当臣子不是当啊？历史上贤相管仲、魏征都是跳过槽的，可到了方孝孺这怎么就这么死脑筋？其实方孝孺是理想主义者，像他这么忠于儒家经典，经典怎么说就怎么做的可能也就只有王莽了，从某种程度上可以说，方孝孺就是王莽变法事业的继承人。

一、王莽变法

说方孝孺的行为之前必须先看看王莽对儒家事业的忠心，如此才能看出，为何文史君说方孝孺是王莽事业的继承人。

王莽生于公元前45年，他姑姑是西汉元帝的皇后王政君。王家凭借王政君的关系9人封侯，这些人都是含着金汤勺出生的，都是祸国殃民的好手，只有王莽不同，他自幼喜爱读书，王莽以儒学为信仰，以儒家为行动准绳，养成了良好的文化素养和道德素养。

王政君

到了公元前1年，8岁的汉平帝继位，在太后王政君的主导下，王莽被选为大司马主宰朝政，类似于宰相。此时是西汉末期，天灾不断，民间暴动频繁，颇有改朝换代的倾向，对此王莽认为是制度出了问题，所以要进行体制改革，但汉平帝的母亲卫氏和卫氏外戚对此进行了抵制。王莽就通过政治斗争杀了吕氏一族。公元6年汉平帝病死，继任的孺子婴只有2岁，王莽凭借深厚的文学素养，马上想到了周公摄政之事，于是就代天子理政，称“假皇帝”。但假皇帝毕竟不如真皇帝放得开，一些过激的改革必须是真正的统治者才能做到，所以公元9年，在儒家“民贵君轻”思想的指导下，为了天下黎民的幸福，王莽只好改朝换代。

王莽篡汉后大力推行改革，改革的指导思想是复古，因为他熟读儒学，处处以儒学为准则，所以出现了一堆荒唐指令。当时民间暴动的主要原因就是土地兼并严重，而儒学中提到周朝实行井田制和公有制，所以篡汉当年，王莽就以井田制为基础，禁止土地买卖，山川河流收归国有，这是王莽改革的核心。同时他以周礼为基础，把秦以来的官名都改为古名，比如大司农改名叫羲和。王莽改革言必称三代，但与其说他想恢复三代，不如说他是想实现儒家描绘的那种社会。

王莽

二、方孝孺为什么忠于建文

方孝孺，1357年生于浙江台州，此地是浙东学派的根据地，明初刘伯温、宋濂都是浙江人。方孝孺没有王莽那么高的身世，他的父亲只是小吏出身。方父奉公守法，是公务员中的楷模，1371年因为父亲干得好，直接被提拔成了济宁知府，方孝孺对此事可是感激涕零。方孝孺在建文朝得势后，仍对太祖提拔父亲之事不敢忘怀，反复诉说此乃“非常之恩”。如此可以看出方孝孺忠于建文的原因之一，就是太祖曾提拔了他的父亲，方孝孺要报太祖之恩。

方孝孺

方孝孺自幼熟读儒家经典，长大后跟随宋濂读书，如此儒学就成了他终身的信仰。儒学，尤其是理学中的大义名分、正统论，也就成了他忠于建文的原因之二。

1382年，方孝孺就被明太祖召见，他行为得体、回答得当，深受明太祖喜爱。此后虽然太祖送方回家，但心中已经记下了他，太祖曾对太子朱标说，方孝孺有才且正直，你应该用他到老。很明显，太祖是想将方孝孺培养为朱标朝的重臣。到了1392年，方孝孺被授予教授职衔，算是进了体制。到了建文帝朱允炆继位，方孝孺被召入京城，充当建文身边的贴身顾问，建文事事都找方孝孺商量，虽然方的职衔不过就是个侍讲学士，但凭借和皇帝朝夕相处的近水楼台之便，实际影响了建文帝决策。这样太祖、建文对自己的知遇之恩，也就成了他忠于建文的原因之三。

三、方孝孺改革和儒学信仰

建文时期面临的头等大事有二：一是社会贫富差距加大，土地兼并出现，二是朱元璋分封的诸王凭借封地拥兵自重，成了建文的心腹大患。

建文帝

对于让建文头疼的两大问题，建文的首席顾问方孝孺将二者毕其功于一。方孝孺从儒家经典中找寻痕迹，最终发现了井田制，他认为只要把天下土地收归国有，不准买卖，这样本来是诸王的土地就成了天子的土地，诸王经济基础就被剥夺了，同时还限制了豪强兼并土地，减轻民间压力，缓和社会矛盾，可谓一举多得。于是复古井田制就成了建文新政的核心。方孝孺改革的另一内容是以《周礼》为基础改革官职，内容还是老一套，给现有官职改名，以周礼的六官为新官职的名称，内容和王莽改革类似。可以说建文新政的实质还是复古。

通过上面这些事情，我们能清楚地看到方孝孺对儒学的坚定信仰。所以可以想象儒学中的君臣大义、重义轻生自然也是方孝孺的信仰。就是在这种情况下，朱棣靖难之后，面对朱棣的威逼利诱，方孝孺坚决不向朱棣低头。

朱棣进南京

四、方孝孺之死

方孝孺这种单纯复古的改革实际不能应对当时的局势。在军事上，一介文人出身的方孝孺，并没有朱棣那样沙场征战的经验，甚至方孝孺还是个天真派。当朱棣造反的消息传到南京，方孝孺居然不急不恼，接着和建文商量变法事宜。结果军事上的失败直接导致建文政权的灭亡。另一方面，历史的经验告诉我们，这种不符合经济发展趋向的复古行为甚至会适得其反。

进攻南京

1402年南京沦陷，建文失踪，方孝孺被俘虏。朱棣正式入南京城前，朱棣的首席参谋姚广孝叩马请求朱棣，说“杀孝孺，天下读书种子绝矣。”一定要留方孝孺一条命。刚开始朱棣的确按照姚广孝的要求做了。当时朱棣进入大殿，士兵将俘虏的建文大臣带上来，《明史》说，当方孝孺上殿，朱棣“降榻”（离开座位走下台阶以示尊重），给方孝孺说尽好话，说只要方孝孺答应给朱棣写一篇登基诏书，就给他高官厚禄。方孝孺听罢，“投笔于地，且哭且骂曰：死即死耳，诏不可草”。

建文

《明史纪事本末》在这个场景下补充了一句话，就是在方孝孺拒绝草诏后，朱棣莽夫心理发作，大怒说你不怕死九族吗。方孝孺说你就是杀我十族又“奈我何”。朱棣倔劲上头，说十族就十族，就把方孝孺的门生故旧一起抓来充当第十族，这样方孝孺十族一共873人被杀。按《明史纪事本末》说，朱棣手段极其残忍，朱棣将方孝孺留在最后，每个受害者都得在方孝孺面前被杀，朱棣以此为乐，就想看看方孝孺的表情，最终“孝孺慨然就死”，时年46岁。

建文忠臣全部被杀称壬午殉难

文史君说

方孝孺被灭十族之事，归根到底就是两个倔人之间发生的矛盾，朱棣不愿服软，方孝孺又过分顽固。方孝孺的顽固源自他对儒学的绝对信仰。《明史纪事本末》说，杀十族的时候，方孝孺不屑一顾，表情毫无波澜。因为方孝孺心中的儒学已经神圣化，为大义而死死得其所。王莽搞改革的时候，有一条是不允许滥杀奴隶，但他的二儿子却无故杀死奴隶，王莽就将儿子处死。现在都认为王莽杀子是作秀，但仔细想想，如果把王莽杀子和他的儒学信仰联系起来就能明白他“虎毒食子”的行为了。可惜王莽、方孝孺二人都过分相信儒学，企图把儒学勾勒的美好社会现实化，但这种只存在于遥远的三代时期的社会，强行复制只能迎来一次次失败。到了南明弘光时期，明朝灭亡在即，为了鼓动大家背水一战，南明就把忠贞不屈的方孝孺追谥为“文正”，想让大家以方孝孺为楷模，誓死抵抗。就这样，方孝孺成了明朝生活年代最早、而被赠予谥号最晚的文正公。

参考文献

《明史》，中华书局，1985年。

谷应泰：《明史纪事本末》，中华书局，2015年。

（作者：浩然文史·紫橘）

本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！

本文所用图片，除特别注明外均来自网络搜索，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！