龟兹高僧牛魔王

NO.303 作者/Humanitas

身边僧人多有效法，鸠摩罗什也担心影响过于恶劣，于是当着众僧的面用汤匙吞针，就像吃寻常食物一般。

制图/听风者 漫画/傲慢的上校 配图/大尾巴熊

牛魔王雄踞一方，自号“平天大圣”，曾是孙悟空的义兄，更是唐僧师徒遭遇的 最强大 的敌手之一。而且与寻常妖魔不同的是，他有妻室也有外遇，喜好结交酒肉朋友，生活作风 反而像个人类 。

86版《西游记》中的牛魔王和孙悟空

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吴承恩笔下的重要角色都有原型，牛魔王的原型与其艺术形象应该是其中反差最大的。流传最广的说法是西域龟兹国的高僧鸠摩罗炎与其子鸠摩罗什，因为“鸠摩”与“牛魔” 读音相似 ，所以“鸠摩”就以讹传讹地变成了“牛魔”。但这种演变目前根本无从查证，只是个 约定俗成 的说法。

鸠摩罗炎与龟兹公主耆婆

鸠摩罗炎生卒年不详，有种说法认为他是由印度教改信佛教的，而牛在印度教中是神圣之物，因此牛魔王的真身被描绘成 一 头大白牛 。

佛经中说"尔时长者，各赐诸子等一大车，其车高广众

宝庄校， （中略）驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，

有大筋力，行步平正，其疾如风"。（图为印度白牛）

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图源.图虫创意

但史书只记载他出身于一个世代为宰相的显赫家族，本人也 聪颖贤德志向高洁 ，毅然 放弃了继承相位 的权利而出家，东越葱岭来到龟兹。龟兹王白纯仰慕他的德行，亲自在郊外迎接，拜他为国师。就在这时，可能是铁扇公主原型的人出现了。

白纯有一妹名为耆婆，年方二十，聪慧超凡，各国王子争相求婚都没有答应，直到鸠摩罗炎的出现才 芳心暗许 。于是白纯强迫鸠摩罗炎娶王妹为妻，促成了这门亲事。鸠摩罗炎的故事到此就结束了，真正名垂青史的是儿子鸠摩罗什。

鸠摩罗什版牛魔王

公元343年，鸠摩罗什出生。7岁的时候他就随耆婆出家，9岁追随母亲渡过辛头河，前往天竺的 罽宾国 游学。三年之后，母子回国途径疏勒，疏勒王非常欣赏鸠摩罗什的 才华 ，母子便又逗留了一年。

新疆克孜尔石窟前的鸠摩罗什塑像

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图源.shutterstock

鸠摩罗什在聪慧程度上更胜其母，不仅同时精通大小乘佛法，工艺、修辞、逻辑、医术以及阴阳占卜等学问也是无所不精。仅仅20岁的他便“声满葱岭，誉扬海外”，白纯亲自将他迎回龟兹，给予了与其父鸠摩罗炎 同等的礼遇 。

鸠摩罗什便在此讲论各种经典，四方学者没有能相提并论的，连国王们都要长跪在身侧聆听教诲。不久，母亲耆婆辞别，再往天竺修行，功德圆满修成第三果 （即不还果） 。算是对应了铁扇公主的身份—— “自幼修持，是个得道的女仙。”

如此声名远播的天才，中原不可能不知道。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。魏晋时期也是 中原佛教发展的一个高峰 ，南方和北方的统治者虽常年交战，但大多礼佛。

始建于后秦，大兴于北魏的甘肃天水麦积山石窟，

见证了这一时期佛教的兴盛

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公元382年，前秦皇帝苻坚听说了鸠摩罗什后，便萌生将他接到中原的想法。恰逢太史上奏有一颗明星显现在外国分野，预兆着将有大智之人辅佐中国。苻坚认定鸠摩罗什就是那个 大智之人 ： “朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗。朕甚思之，贤哲者，国之大宝，若克龟兹，即驰驿送什。” 于是派骁骑将军吕光率军 征伐龟兹 。

苻坚（338～385），字永固，略阳临渭人，氐族。

中国古代著名政治家、改革家，前秦帝国第三位国君

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西域国小力微，无法和中原对抗。鸠摩罗什 劝说白纯投降称臣 ，白纯不听，结果兵败失踪，鸠摩罗什也做了吕光的俘虏。吕光见他年轻，就想羞辱他一番，强迫他娶白纯的女儿为妻。被严词拒绝之后吕光又将他灌醉，并把他和白纯的女儿关押在一起，鸠摩罗什 无奈之下只得答应 。父子俱是被逼成亲，似乎对应了牛魔王不幸福的婚姻生活。

不过鸠摩罗什并不对吕光抱有国仇家恨，而是凭着自己的占卜与谋略帮助吕光 多次化险为夷 ，这才令他刮目相看。回师路上，吕光还听闻苻坚的大军在淝水一败涂地，苻坚本人被姚苌杀害，于是夺取凉州自立为王，历史上被称作“后凉”。

后凉疆域

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在凉州的十七年，鸠摩罗什发现吕光父子 无心弘扬佛法 ，只是将他视作卜算祸福的工具。他索性在吕光给他修建的寺庙中潜心研习汉语。当年在与母亲分别的时候，鸠摩罗什立志要实现母亲的愿望——将大乘佛法传到中原，虽苦无憾，而机遇主动在向他伸手。

鸠摩罗什寺，是后凉麟嘉元年（389年）后凉皇帝吕光

为安顿鸠摩罗什的身心，召募各地能工巧匠，大兴土木修建，

是鸠摩罗什初入内地安身弘法演教之处

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吕光死后，诸子争权夺利，后凉很快走向 分崩离析 。公元401年，后秦皇帝姚兴大败吕隆，成功将鸠摩罗什接到长安，以 国师之礼厚待 ，并为他准备了西明阁和逍遥园作为译场。

在人生最后的12年，鸠摩罗什翻译了经典35部共294卷，信达雅俱全，纠正了旧典中无数的纰漏与错误，还善于比较汉语与梵文修辞上的异同，在我国翻译史上写下了浓厚一笔。另外，在翻译的过程中，鸠摩罗什还培养了大批高僧，极大推动了汉传佛教的发展。

西安户县南余下公社罗什堡鸠摩罗什寺。

传说鸠摩罗什曾游此地,因以建寺。据《重修户县志》载,寺内有净土树一本六株。

俗传鸠摩罗什憩此,复履中土于地而生者,春华秋实,

壳内结实似土,故名净土。今其树已不存在。

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牛魔王不幸的婚姻要归咎于他自己的 风流成性 ，这一点在鸠摩罗什身上也有所体现，虽然是他 极不情愿的 。早期僧人不比后世，并没有那么严格的清规戒律。

被逼迎娶的龟兹公主结局已不可考，有可能是鸠摩罗什被姚兴接到长安前就已亡故在凉州。来到长安后，姚兴曾对他说： “大师聪明超悟，天下莫二，若一旦后世，何可使法种无嗣？” 一口气将十名艺伎强行塞给了鸠摩罗什，这件事给他带了相当恶劣的影响，他自己也承认“累业障深”，已经不受弟子们的尊敬。旷世天才的背后，是个 充满身不由己的人生 。

这则轶事在《晋书》中有另一个版本。鸠摩罗什来到长安后，似乎放开了心态，在某次讲经中，对姚兴说： “有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。” 姚兴当即安排了个宫女侍奉他，果然生下了两个儿子，字里行间中不难看出有鸠摩罗什 主动要求 的意思。

特别是十名艺伎事件发生后，身边僧人多有效法，鸠摩罗什也担心影响过于恶劣，于是当着众僧的面用 汤匙吞针 ，就像吃寻常食物一般。他还宣布能效法的人便能娶妻，众僧羞愧之下才自我制止了这一 不正之风 。

抛开《晋书》本身极大的争议性，我们发现这个版本的鸠摩罗什就和牛魔王的故事有些相似了：都是 把原配夫人抛之脑后 ，然后四处寻花问柳；龟兹公主与铁扇公主都是 出身高贵养尊处优 ，而作为情人的宫女与玉面狐狸地位则卑贱得多。

牛魔王和情人玉面狐狸

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西域的佛教中心龟兹

鸠摩罗炎父子作为天竺人却在龟兹闻名，与龟兹的 地理环境 是分不开的。

龟兹北依天山、南邻塔里木河、东通焉耆、西通姑墨，境内绿洲广布， 非常适合人类居住 ，逐渐发展成了西域中最富饶强盛的国度。

僧人们在沙漠行走的路上陡然遇到水草丰美的绿洲，定然愿意在这里逗留、定居并借机传教。开凿石窟在古代也是传播佛教的重要方式，龟兹境内的却勒塔格山就给僧人们提供了一个天然场所， 克孜尔、库木吐拉、森木塞姆、克孜尕哈、玛扎伯哈、托乎拉克埃肯这六处主要石窟以及其他小规模的石窟均位于此山中，是我国最早的石窟群 。由于当地山区石质疏松易于坍塌，龟兹的石窟群也是独具特色，与印度的支提窟并不相同。

库木吐拉石窟

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张骞出使西域后，中原王朝开始经营丝绸之路，分为南、北、中三道，龟兹作为中道的交通枢纽： “从玉门关西出，发都护井，回三陇沙北头，经居卢仓，从沙西井转西北，过龙堆，到故楼兰，转西诣龟兹，至葱岭，为中道。” 向南还可以沿塔里木河沟通南道的于阗 （今和田） ，向北则能穿过天山内的河谷地带到达乌孙，真可谓 四通八达 。

公元前3世纪，佛教开始从古印度向外界传播，东越葱岭进入西域，再经由丝绸之路传到中原。大概在公元1世纪，佛教已在西域流行。而龟兹一面充当中国与印度两大 文明沟通的桥梁 ，另一面自己也成为了西域的 佛教中心 。

大批的天竺僧人到此游历传教，到了魏晋，在国王的支持下，佛教在龟兹发展到高峰，寺庙与石窟林立。每年秋分前后的几十天是全国僧侣与信徒集会的日子，上到王公贵族、下到平民百姓，都要放下手头的工作，持守 斋戒聆听佛法 。这就决定了僧侣在政治上也享有崇高的地位，在每月的十五日与晦日 （最后一天） ，国王与大臣们商讨国事之后还要参考僧侣的意见，然后才能做出决策。

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时势造英雄，鸠摩罗炎父子恰好活跃在这个时期，而他们作为天竺僧人能被载于中原史册中，足见其影响力之大。

以上均是基于“鸠摩”和“牛魔”读音相似这种 约定俗成的说法 ， 不可避免会 有 牵强附会的成分 ，毕竟没有任何史料证明两者之间存在演变关系。

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不过我仍然愿意相信这种说法，还认为牛魔王的历史原型是鸠摩罗炎父子的结合体。 因为他们是佛教在我国广泛传播的重要人物，对我国文化的发展也发挥了深远的历史影响力。 最后，还得要钦佩吴承恩极强的考究功底与丰富想象。

作者 l Humanitas 两汉 晚清民国 古希腊古罗马史爱好者

参考资料 l 高僧传.释慧皎；晋书.房玄龄；法华传记.僧详；大唐西域记.唐玄奘；汉唐时期龟兹地区佛教文化地理研究.王进花；库车石窟概论.朱英荣

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