古代“流刑”是怎样的刑罚，为何女囚徒畏之如虎，官吏又抢着押送

古代刑罚，读友们最了解的应该是“斩首”，其实这只是“死”刑中的一种，“死”刑包括很多种方式，例如绞刑、斩刑等等，而斩刑中又包含许多方式，例如大家熟悉的“斩首”，其实还有“腰斩”等其他的“斩刑”方式。

“死”刑包含在我国古代的“五刑”之中，咱们说的这个“五刑”是指在隋朝形成的新五刑（秦之前的五刑分别为墨、劓、剕、宫、大辟），分别是笞、杖、徒、流、死，之所以说新五刑，因为新五刑延续时间比较长，从汉朝改制开始，隋朝建立，一直沿用到清末。

古代“流刑”是怎样的刑罚

“流刑”大概的意思，可以理解为大家比较了解的“流放”。在许多的影视作品当中，我们经常会听到“某某某犯罪，流放边关，永不可返京。”还有清朝时期，一般都是流放“宁古塔”，都是流放的一种。

“流刑”在古代出现的比较早，在《史记·殷本纪》中便有“于是伊尹放之桐宫”这样类似流放的记载了。我们今天说的“五刑”，是在隋唐之际确立。

“流刑”确立的初衷虽然是惩罚，但是其中也包含了一种宽容，相对于死刑而言，这个“流刑”在唐朝是一个不折不扣的宽容之刑。

根据《唐律疏议》的记载，对于“流刑”的宽容性质说得很清楚，“谓不忍刑杀，宥之于远也”。是执法者对于犯罪人的宽容，不忍心“刑杀”，才宽容的让他流放到远处。

不过唐朝的这种“宽容刑罚”的说法，他们执行的确实到位，不只是一个口号。因为在唐朝时期的“流刑”，就真的是远远的流放。将犯人押送到千里之外，然后让他们在那里和当地的百姓一样生活，等到刑期满了，再重新返回家乡。如果是官员服刑，在刑期满了以后，不仅能返回故地，还能官复原职，真是让人“大跌眼镜”。

看到这里，有的读友可能觉得，“这不就是去旅游吗？”当然没有这么便宜的好事，尽管唐朝时的“流刑”主要在于“流”而不在于“刑”，但也绝对不像旅游那么舒服。

首先，唐朝时期的“流刑”分为三等，距离分别是二千里、二千五百里、三千里。这么远的距离，在古代一天徒步也就走几十里，期间还要翻山越岭一部分路程，很多身体不好的囚犯，在这个过程中如果中暑或者水土不服，也绝对是一场考验。

其次，古代人的乡土观念很重，都不愿意离开家乡生活，所以，让他们到千里之外的陌生地方服居役，对他们是很大的惩罚，对家乡的思念之情，会在“每逢佳节”时，感触更深。虽然不是痛苦加身，但在精神层面的惩罚也不容易承受。

最后，“流刑”的居役刑期一般是六年（也有三年，普通刑犯一般没有这种优待），这六年时间服居役期间，可没人管饭，如果家里是富户还好，可以生活的好一些，如果是穷人家的囚犯，虽然服的是居役，还是要进行劳作赚饭钱，在人生地不熟的环境里，服居役的囚犯别指望和普通人一样待遇，人家愿意雇佣你给你口饭吃，就值得庆贺了。

所以，即便是唐朝这种只服居役的“流刑”，对于囚犯的精神和身体折磨也不轻松，但是总得来说，“流刑”在唐朝被称为“宽容之刑”，确实是名副其实。

当“流刑”发展到宋朝的时候，可就没有唐朝的“宽容”了，宋朝在“流刑”的基础上，加上了“肉刑”，也就是“折杖法”。例如在《水浒传》中，林冲被流放的时候，就不是单纯的流放，而是在“流三千里”的基础上，还要“脊杖二十”。可不要小瞧了这二十杖，因为囚犯很可能因为杖刑留下的伤，导致死在流放的路上，最终“流刑”变成实际上的“死刑”。

在明朝时期，朱元璋给“流刑”加了一个有意思的规定，《大诰》记载：“犯流徒罪者不宜处以荒芜之地，但定其道里远近，令于有人民处居之，以全其生。”

朱元璋此举也是一种“宽仁”，他希望通过这样的办法来保证罪犯的生存几率，毕竟流放三千里的时候，正好处在荒无人烟的地方，那岂不相当于让囚犯受一遍流刑的罪，再处以死刑嘛。

同时，朱元璋还设置了以“输役”来代替流放的方式，也就是将流刑执行为“输役”。在《实录》中就有相关的记载，“洪武十六年（公元1382年）正月，令流罪犯人代农民力役，以赎其罪”。

除了“输役”以外，朱元璋还设置了官员通过罚俸禄抵罪的形式，“（官员）徒流、迁徙者以俸赎之，民有犯徒流、迁徙者，发充递运水夫”。至于百姓，就不能以这种形式抵罪了，只能通过劳役来替代。

也真因为如此，如果“犯徒流、迁徙者”掌握一门手艺，比如养马、做饭等等，甚至是修鞋应该也可以。凭借手艺可以进入军队，也就常说的“充军”，但是罪犯想通过“充军”和普通士兵一样建立军功，那就不太现实了，他们能作为后勤服务军人，就已经非常不错了。

为何女囚犯畏之如虎

犯“流刑”的女囚犯，面对流刑时便会畏之如虎，虽然“流刑”是一种相对死刑来说的“宽仁之刑”，但是对于古代女囚犯来说，恐怕要比死刑还要恐怖。

女囚犯在服刑的过程中，因为距离太远，女囚犯在长途跋涉的过程中，很大可能会因为体力不支或者水土不服而死在半路，因为女囚犯的身体素质不如男囚犯，一路颠簸，甚至带着刑具，如果事先还受到杖刑，其实女囚犯能够到达目的地的机会不大。

即便女囚犯成功抵达流放地，即便是在最宽容的唐朝时期，她们也要在那里劳作来换取自己一口饭吃，一个女人不远千里靠一个人生活，处于何种境地，可想而知。这还是最好的情况，如果发展到后期，流刑搭配杖刑，甚至达到目的地后需要继续服劳役，她们一般都无法坚持到刑期结束。

所以，女囚犯对于“流刑”畏之如虎，实在是因为此种刑罚之下，女囚徒能够活下来的机会太过渺茫。

相比女囚徒而言，押送“流刑”女囚徒到目的地的差事，却是官吏们争先恐后抢夺的“美差”。

押送“流刑”的女囚徒虽然也难免辛苦，但是却有一个最大的好处，让官吏们宁可忍受这份长途跋涉的痛苦，也要抢着干这样的差事。

原因很简单，在古代的衙门中，官吏其实并不都是“铁饭碗”的“公务员”，很多小吏都是官老爷自己出钱私自雇佣的“合同工”，官老爷自掏腰包，自然不会采取什么高薪养廉的策略，所以一些官吏的俸禄其实不会很高，只是看着体面。

在这种情况下，官吏自然就希望干一些有“外快”的差事，而押送“流刑”的女囚徒，虽然是一份苦差，同时也是“外快”丰厚的美差。

因为古代被判罚“流刑”的人，普通百姓其实不多，很多都是有钱的大户人家或者是官员，有的甚至是京城官员。这种情况下，囚犯的家人自然会拿出钱来贿赂押送的官吏，希望他们能够一路上好生照看。

女囚徒则比男囚徒更柔弱，家里人愿意拿的钱自然也更多，甚至有的大户人家还会派婢女一路跟随，照顾女囚徒的生活起居，如果遇到这样的大户人家，官吏自然也就能跟着享福，不仅能够获得不菲的收益，还能真正的享受一次“旅游”。

综上所述，古代“流刑”是一种宽容的刑罚，同时也是仅次于死刑的正刑，对于女囚徒来说并不友好，很多人都会死在服刑的路上，所以女囚徒对于流刑畏之如虎。但是这样的机会，却是押送官吏们争抢的“美差”，他们会通过押送，获得不菲的收益。