仝卓为什么引发众怒？他告诉我们，胜负在考场之外就已经有了结果

科举考试

5月22日，中戏毕业的山西籍艺人仝卓，在网络直播中自称，家人曾动用一些“手段”，将他往届生身份改为应届生参加高考，引发轩然大波。教育公平是社会公平的底线，如果权势和金钱渗入到考场中，把考场变成名利场，那么伤害的绝不仅仅是寒门考生，还有这个社会的信誉。正因为如此，古往今来，历朝历代都在努力维护考试的严肃性和教育公平。但是，教育真的公平吗？我们今天就从明朝“高考”说起。

明代的科举考试分为为童试、乡试、会试、殿试（后还有庶吉士考试）。乡试、会试都是每三年一次。明代读书人地位很高，一旦通过乡试取得举人功名，就可以收纳富人投献的土地，有一定份额的土地免税权，运气不好的还可以借举人功名充当讼棍，替有钱人打官司，运气好的可以在地方上当公务员，或者被国家任命为学官。甚至还有可能与当地大族联姻。

有土地、有官做，还能娶名门大小姐，这也太诱人了！

但科举之路难于上青天，尤其是乡试竞争最激烈。若生于明前期，乡试压力还小一点，如永乐十六年，乡试录取率在10%上下浮动。但随着人口的增加，再加上科举教育愈发普及，到嘉靖三十七年，全国乡试中举率降至3.95%。

这太难了！不得不说，那些有闲钱、有背景的，考上的机会更大！

科举放榜

一、赢在起跑线真的很重要

在明代想参加科考，要先投个好胎，家里有钱，家底干净！

家里有钱就能支撑一个脱产男子完成科举。一个五口之家，一年粮食消费就需要12.6石，再加上盐、油、酱、茶的日常开支，总支出在20两银子以上，外加笔墨纸砚、束脩、书本产生的额外费用，想考试费用海了去了。明朝读书人修习举业都在10—18岁之间，如果考不中，这个时间还会延长。穷苦人家怎么担负的起这个钱！

另一方面，科举考试对出身也有要求，洪武三年的《科举条格诏》明确要求，应试者不能是元朝登科者并在元朝当官。此外娼优之人和罪大恶极的罪犯的家人也不能参加科举。

明朝读书人

起跑线真的很重要，什么样的家庭决定享有什么样的教育资源。明初，由于与前朝无瓜葛的读书人较少，所以官员紧缺。因此那时读书为官不一定要走科举，如果家里有背景，可通过荫庇成为国子学（后改名国子监）成为监生。待经历几次内部考试后即可为官。

国子监

到了中后期，国学日衰，科举之路成为主流，可家世仍然是教育资源分配的关键。明代科举分经取士。在乡试会试中的《五经》经义环节中，每人只选一经考试。五经虽难度不一，但是在只选一经的情况下，势必对考生的理解深度有更多的要求。

但一些科举世家多以专经传家，所以经义考试在这些书香门第眼中都不是事儿。比如明代阁老谢迁，12岁时父亲就教他《礼经》，很快他就做出很不错的经义文章，成化十一年就考中状元。还有陈雍，18岁就“受业于姊夫郡博徐德辉公”，后来也高中进士，任过多地布政使。普通人能比吗？

谢迁（左）

二、明代读书该去哪类学校？

由于明代科举多必经过学校，所选择好学校至关重要。明代学校分国子监、地方官办儒学、有着官方色彩的私人书院，以及乡村私塾。倘若生在在明代前中期，地方官办儒学是不错的选择。

洪武二年，朱元璋下令各地开办儒学，起初儒学的人才培养偏素质教育，学习内容多样化，除传授音乐、经史、律法外，还教器棒和举重石。但在重新开科之后，其教育便以科举为核心，应试性越来越强，办学也更加正规。一方面在学校内部设置了竞争机制，有的学校将学生分为三等，德行兼备且学习优异的是为上等，有德无才的列为二等，有才无德或两样都不具备的列为末等。每年每月都有大小考，非一等不能参加科举，列为末等还有被开除的风险。

朱元璋

儒学还设置了详细的学习方案，由教官布置学习计划，这种强度比如今高考还大，学子每周要过一遍《四书》达到熟读背诵的效果，教官提问时还得讲明白。每三、六、九日要写经义题目两篇，闲暇之余还要阅读《朱子纲目》、《性理大全》等书，并做读书笔记。

有些地方的儒学为提高办学质量，还高薪聘请经师。正德时候，广西学政姚镆因当地教学质量下滑，人手不足，就派人前往福建等地，“访请素有闻望举人”，给予高薪待遇，一名经师“通共银四百四十两，庶彀一年之费”。

但到了明代后期，因缺乏中央拨款且鲜有尽职尽责的教官，儒学往往出现制度荒驰、学生早退的现象。有些地方学校流于形式，只被学生当做拿取科举名额的途径。

虽地方儒学已有颓势，但自嘉靖开始，书院开始兴盛。书院是在官学容纳不了大量的读书人情况下，由地方官员牵头创办的带有官方色彩的私人教学机构，拥有一定的科举名额。

和文中紫阳不是一个书院

其中有些书院办学质量极高，实行精英教育，是理想的就学地点。比如正德时期的紫阳书院，学生都是从当地精挑细选的优等生，教官都是从官学或者民间挖来的名儒，所以当地乡试魁首多出自紫阳。这样的精英式书院科考成功率极高，汝宁的笃志书院建立后当地举人十分之八九出自此地。弘治时期的正学书院，三次科考产生了举人81名，进士10人，其中解元、状元各一人。

三、勤奋和方法都要兼顾

科举中外部条件固然重要，可是也少不了个人的努力。宣德时的章纶，即使在家丁忧，也每日躲在小楼里，“手不停披、口不停诵”，还准备了许多干竹，用来煮茶解渴。嘉靖时的严讷，为了准备即将到来的生员考试，“匿居田舍中”，挑灯夜读，邻居清晨拿着锄头路过，见一灯荧荧，还以为是鬼火。

挑灯夜读

勤奋之余，找对方法同样重要。比如平时留心考试风向，把握合适的文风文体。洪武二十四年，官府明确要求行文应当务在典实，不许敷衍繁文，也不能为了凑字数而反复重述。

弘治之后，科举竞争日益激烈，考生为了打动考官，用尽各种办法展现特殊性。有的人引用杂书来证论观点，有的在时务环节夸大事情严重性，亦或是用片面的观点搏得考官赏识。更有甚者长篇大论，以疲劳阅卷人，使其手下留情。这些方法起初确实有用，不少人通过类似手段在众多平淡无奇、四平八稳的文章中胜出。但是随着嘉靖、隆庆时朝廷对这种文章的大力批判，对行为严重者予以除名、不许再试的惩罚后，文风文体的选择越来越成为考生需要把握好的度。

殿试

文史君说

身为寒门学子，想在明代如愿考上科举无疑是一件难事。进入狭窄的考房后，好像所有人都站在同一起跑线。但是胜负有时在考场外就已经有了结果。家庭权势显赫者，动用诸般手段打通好关系，他们本人也因从小的耳读目染和精英式教育拥有一定的科举实力，多能安然过关。家庭稍次者，可用钱财四处拜会名师，在考试中先人一步。而大多家庭一般的学子，若想科举中出头，天赋、勤勉、时运缺一不可。教育的公平与否不仅在于考试本身，更在于考试外的教育资源分配。

参考文献

张廷玉等人：《明史》，中华书局 1974年出版。

陈计飞：《明代科举功名终身化研究》，曲阜师范大学硕士论文，2016年。

吴恩荣：《明代科举士子备考研究》，东北师范大学硕士论文，2011年。

（作者：浩然文史·河南师大春秋学社）

本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！

本文所用图片，除特别注明外均来自网络搜索，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！