演义与正史，三国的兵器长啥样？青龙刀和方天戟真的存在吗？

《三国演义》关羽的形象

《三国演义》是家喻户晓的古代名著，里面描写的各种兵器给人留下了深刻的印象，如赵云的青冈剑，关羽的青龙偃月刀、吕布的方天戟等。但在真实的三国中，我们耳熟能详的这些兵器真的存在吗？

一、长兵器的正史与演义

说到长兵器，首先想到的就是关羽的青龙偃月刀，但真正的青龙偃月刀在正史中并不存在。真实的历史，关羽只拿着一把大刀，并没说这把刀叫啥名。

在《三国志》中，关羽传记不过才1000字上下，但120回《三国演义》中，以他为回目的就有15回。罗贯中爱屋及乌，所以关羽的刀就被誉为“百兵之胆”，还有配色（青色）、有造型（偃月状）、有别称（冷艳锯）。

罗贯中对关羽的偏爱，是因为关羽的政治立场是拥汉反曹，这和宋元以来百姓对时局的立场相同，将关羽神圣化就是在精神上对叛逆、异族的抵抗，对儒家、道统的忠诚。

手持青龙偃月刀的关羽

另外，三国中关于斧与枪等长兵器的记载也不少，从枪与斧的血缘来讲，我们先要了解一下长兵器的构成和家谱。长兵器是体长过人，需要双手操练的兵器。长兵器主要包括两个部分：用双手操持的柄叫“柲”，多是木头做的；前端是攻击器，根据形制和功用可以分为劈斫氏、勾啄氏和刺击氏这三大家族。

这三种长兵器中以劈斫氏为主，而劈斫氏又以长斧、长钺为代表，早期神话人物刑天舞干戚，“戚”就是大斧；钺似斧又似铲，和斧头相比，刃更平薄宽大。斧头这东西吧，看上去虎虎有生气，但在三国中使用它的将领却寥寥无几。

刑天舞干戚

《三国演义》中使斧的只有徐晃还有些名气。其他用斧者，在小说里基本活不过一回，例如魏国大将韩德，挥舞一把150斤断金斧，仅三个回合便被赵云一枪挑于马下。新版电视剧《三国演义》中，上将军潘凤一句“我的大斧早已饥渴难耐了”，没想到这气吞山河的请战辞，竟成了潘将军的遗言。

古代的各种兵器

勾啄氏是长兵器大家族里的老牌贵族。所谓勾啄氏，主要指戈这种形制的兵器。它利用自己独特的形制，可以在车战中勾对方的兵器，或者是啄击敌人。这种兵器适合士兵在自己的小车里，四平八稳、不疾不徐地比划，但当马匹取代战车，骑兵代替车兵后，戈留下了一些家当给“戟”，然后就撒手而去了。

三国兵器

铺垫了这么多，终于要来说枪所属的刺击家了。从战国时期赵武灵王胡服骑射改革，骑兵就被大规模地引入中原后，战争史上的速度革命就开始了。

二、矛与戟的故事

三国中与矛最相关的人物与兵器，就属张飞和他的八丈蛇矛了。蛇矛，就是矛头弯曲如蛇，和直刃相比，这种特殊造型的矛创伤面更大，杀伤力也更大。

张飞横断长坂坡，少不了蛇矛的几分功劳。名将配神兵，固然十分悦人眼目，但出土实物中却没有这种兵器。至于一般的矛，和枪相比，不但基因相似，外形也很雷同。就像前面说到的，矛是枪的源头，是枪的加强版。

张飞的八丈蛇矛

三国之后，随着北朝时马镫被发明，将领可以平稳地坐在马上挥动长兵器作战，矛笨重的缺点就被无限放大了。于是，更小巧的枪出现了。就枪头而言，长度不过6寸，重量不超过4两，既小巧轻便又节约金属。

但枪的光辉注定在后世才能绽放，在三国时代，矛的另一个近亲——“矟”才是主角。矟就是矛的一种，适合马上实战。矟也可以写作“槊”，不错，正是曹操“横槊赋诗”的槊。

赤壁之战前，平定北方、饮马长江的曹操在长江上置酒作乐，喝至酣处，取槊立于船头，慷慨而歌《短歌行》。但这番感慨着实不祥，似乎预示着不久后的一场溃败。槊，随着这一典故，在铁血的外衣上笼罩起一层诗意而悲凉的薄雾。

横槊赋诗

在游戏《三国群英传》中，有件名字略显浮夸的兵器叫“神鬼方天画戟”。这名字像一个极短小精悍的战争故事，故事里名将持此神兵，一人破万军，杀得敌军尸首盈野，鬼神皆愁，这兵器的原型就是三国第一名将吕布的神兵方天画戟。然而在先秦到汉末三国时期，并没有方天画戟实物的出土。吕布的方天戟和关羽的偃月刀一样，是后人附会的。

吕布的形象

历史上的戟最早出现于战国时期，两汉时戟不断发展成熟，三国时就开始走向没落。不过，戟的形制好看，到了后期又继续沿用，但已经失去了之前兵器的作用。

戟的样式

据说到了晋代，权贵王浚要把自己大宅门前的路扩宽数十步，就是为了能在门前放得下自家的长戟帜旗，可见门前置戟是高官的标配。除了壮门面，戟还有一身的艺术细胞。在唐代的名曲《秦王阵乐》中，舞者都“批银甲”“执戟而舞”，无论装饰门面还是装饰酒宴，古人都对戟偏爱有加。

文史君说

古代小说将兵器神魔化与夸张化，无疑是让《三国演义》更具有神话主义的色彩，给读者留下更广阔的想象空间。更重要的是，在描绘兵器脸谱的同时，也在凸显或丰富人物的形象和内涵。如兵器认主，就体现着古人推崇的忠义文化。也许，关公的大刀比孔夫子的文章更能劝普通百姓心存忠义吧。

参考文献

杨弘：《考古学与中国古代兵器史研究》，《文物》1985年第5期。

何敬东；《古代兵器文化在现代武术发展中的创新思考》，《武术科学》2004年第5期。

（作者：浩然文史·禹贡行者）

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