为何秦朝即将灭亡时没有“赳赳老秦 共赴国难”了？

《大秦帝国》是一本“当代名著”，不管学术界对这玩意儿有多少批评，《大秦帝国》仍像当年的《狼图腾》一样，对于价值观与其匹配的人们有着十足的吸引力，《狼图腾》在热衷于黄土文明落后叙事的知识分子中间掀起的旋风，在《大秦帝国》身上得到了完全的复制，不过其受众更容易被撩拨的点，换成了热血、法制与公平，以及完美移情的近代屈辱史。

非常有意思的是，这一部作者都不好意思说成是“历史”的小说，被众多“大秦粉”视作真实的历史，并据此去寻找中国历史上诸多问题的答案，下面的问题就是其中之一。

问题如下：

在秦朝即将被灭亡的时候，为何没有“纠纠老秦，共赴国难”的老秦人团结护国的消息？当年的秦人何等强悍，纠纠老秦，共赴国难，何等壮怀激烈，但是在秦朝即将灭亡之际，为何没有看到老秦人团结抗击起义军的消息。即使因为暴政不太得民心，但是此时关乎秦人的存亡问题，再怎么说也是要站出来奋战的呀？

回答如下：

答案很简单，因为就不存在所谓的“老秦人”，就像“纠纠老秦，共赴国难”这八个字也是《大秦帝国》小说中杜撰的一样。

在深受《大秦帝国》影响的大秦粉历史学框架里，所谓的老秦人是：

居住在雍城、栎阳、陇西、关中等秦国西部地区赢族、孟族、西族、白族等其它十多个老世族，还有部分归化的戎人。这部分人奠定秦国的基础力量。经过四百多年的征战，这部分人口全盛的时候也就三百万左右。——见该问题的今日头条网友回答。

我们先看看地理：

雍城是秦国旧都，遗址在今陕西省凤翔县南，雍水以北。

栎阳也是秦国旧都，遗址在今陕西省西安市阎良区。

陇西郡的西县就是秦国的古都西犬丘，故城在今天甘肃天水市南一百二十里。

秦国“九都八迁”示意图

关中盆地，则是南依秦岭，北靠北山，西起宝鸡，东到潼关，实在算不上秦国的西部地区，哪怕是按照商鞅变法之后的疆域而论，也是秦国的腹地。

从上图可见秦国春秋战国时期的多次迁都可知，秦国的统治中心其实是一步步向关中腹地东向迈进的，其中，雍城自秦穆公之父秦德公迁都之后，历经十九代国君，前后294年，是秦国重要的都城，甚至秦王政都要在雍城蕲年宫举行冠礼，可见，雍城到咸阳的关中盆地，确实是秦国的核心地区。

与之相反，陇西郡的建置，最早也要到秦昭襄王二十一年，七年后，得义渠的狄道县，徙郡治，昭襄王三十五年灭义渠后，重新调整陇西、北地、上郡的辖境属县。（见徐世权《秦陇西郡建置沿革考》，《中国历史地理论丛》2017年1月）

换成普通话就是，一直到战国后期（公元前286年，秦始皇统一中国之前65年），西县，也就是西犬丘为中心的旧地，一部分掌握在秦国手中，而更大范围的陇西郡是在义渠等戎人手里。

而哪怕我们从小说《大秦帝国》的起步时间设定来看，秦献公这个流亡公子所引领的“纠纠老秦”，应该是在献公二年修建的新都栎阳集中，一同向盘踞西河的魏国人发动进攻。

也就是说，咱们起码得搞明白东西方位吧？栎阳能算是秦国西部吗？还是咸阳算呢？

至于秦国的所谓的孟、西、白“族长制”，除了《大秦帝国》这本小说之外，又有什么史料根据呢……而且，最好玩的就是，这三家一看就是孟明视、西乞术、白乙丙的“名字”首字的借用。

但是，孟明视，“视”是他的名，“孟明”是他的字；西乞术，“术”是他的名，“西乞”是他的字；白乙丙，“丙”是他的名，“白乙”是他的字。

古人有没有以先祖字为氏的？有，那么这几位是不是？

《新唐书·宰相世系表》里给了“白氏”一个源流，甚至说，西乞术和白乙丙是孟明视的儿子……

楚太子建之子是为白公胜，他最知名的后人是白起（见《故巩县令白府君事状》、《白敏中墓志》），不过这个白，和所谓的“白乙丙”的白，应该没半毛钱关系，这事儿古人都考证过了，秦穆公时候的白乙丙比白公胜可早着一百多年呢，总不能反过来当了白公胜的儿子。

在唐代的姓氏书《元和姓纂》里还有一个“西乞氏”：

秦将军百里术字西乞，其孙以王父字为氏。（百里术，说明唐人普遍认为西乞术也是百里奚的后人……应该是错的）

西乞术的后人，原来是姓“西乞”，不姓“西”。

至于孟明视，如果我们认了《唐书·宰相世系表》，他的儿子是白乙丙、西乞术，那他的后人姓白，不姓孟，如果不认，那白乙丙的后人也就不姓白……也就是说，总有一处是矛盾的。

——以上，实际上就是为了戳穿所谓的“孟西白”老秦人的胡扯。

下面再来说一下，为什么秦朝灭亡时，没有老秦人护驾？

答案就在《史记·高祖本纪》：

召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃巿。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”

乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。

沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。

看看上述的说法，秦人面对刘邦的军队，一点没有“反侵略”的自觉啊，很有迎接“解放者”的欢欣雀跃。

当然，对于善于以史书立场否定史实的“粉”们，《史记》作为一本汉朝的书是要受到指责的，但是，司马迁的先祖司马错可是秦昭王时的名将，司马错的孙子司马靳还和白起一起被秦王赐死在杜邮，这都不算“老秦人”吗？

最好笑的就是还有人把秦朝的暴政扣在秦二世的头上，让秦始皇到死都英明神武，问题是，“父老苦秦苛法久矣”，难道都是秦二世一个人的倒行逆施？

当然不是，秦法作为一套统治规范，更是一套行为规范体系，对社会的管制极其严格，最高权力更是肆无忌惮，秦始皇时代的天下数十万刑徒，难道只有六国人，没有秦国人？

当然不是，这种整齐划一的高压统治，实际上是一贯的，制度化的。

秦法的制度体系也明显不会区分什么“老秦人”、“新秦人”，从《云梦秦简》里体现的南郡守腾的部分政令，乃至于《里耶秦简》里所见的对于楚人说话词汇的约束，甚至不允许他们把猪叫做猪，只许和秦人一样叫做“彘”。

可见，秦对新占领地没什么因俗而治，只有你适应国家，没有国家伺候你这一说，那么，老秦人作为一个群体的存在土壤究竟是什么？

事实上，秦法强制要求分户异产，连父子都是如此，什么老秦人的“大族”们，如果存在的话，恐怕早就和西汉初年的豪强同行们一样被诛灭了，要知道，哪怕是相对和缓的汉景帝时代的酷吏郅都，对宗人三百余家的济南瞷氏也是：

至则族灭瞷氏首恶，馀皆股栗。

到了敢杀人，喜欢杀人的汉武帝时代，义纵为河内都尉：

至则族灭其豪穰氏之属，河内道不拾遗。

王温舒任河内太守：

捕郡中豪猾，郡中豪猾相连坐千馀家。上书请，大者至族，小者乃死……至流血十馀里。

没事儿就杀你全家，这还是萧何删减后的“汉律九章”，也就是秦律的简化版，试问，足本、正式版的秦国、秦朝，对于这些扯淡的大族，会是什么态度？

放心，在秦政的逻辑下，绝不会因为你喊着“共赴国难”的口号就有特权，因为“爱国”本身就是一种义务，绝不会因为你“更爱”就有任何的优待，恰恰相反，如果你有反对秦王的能力，即使没有这种意愿，也一样会被关注和清理，在这个意义上，秦法倒确实挺公平的……