凡人也可成“神”，万道皆可得祀？中国人实用的信仰观

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中国神系从上古开始，由不完善到完善，由最开始的图腾神，部落神，到后来的英雄神，再到后来的宗教神。中国的神自成一派，与西方的神有极大的不同。“我的上帝”和“老天爷”，中国人更中意后者。中国的神就是“天”，是“帝”，中国人的祖先也是崇拜的对象。中国先人在追寻成仙的道路上不断探索，渴望登上“神坛”。中国的神到底什么样，也让我们踏入“神坛”，一探“中国神”的究竟。

一、上古神的起源

《山海经》是中国最具有中国上古神系特征的一部奇书。里面记载了许许多多的具有中国上古特征的神。这些神都具有半神半兽的特征，他们都住在神山，大泽，神林等一般人难以企及的神秘之处。

《山海经》中山系最多的是《中山经》，《中山经》记载了十二条山系，住在这些山系里的十二尊山神都形象各异：有人面鸟身，人面兽身，人面二首，豕身人面，人面三首，鸟身人面，马身龙首，龙身人面，彘身人首，鸟身龙首。形象各异，都是属于远古时期部落的图腾神。

中国人向来都有这样一种行为，即祖先即神，神即祖先。华夏人文初祖黄帝，神农炎帝，颛顼，帝喾，尧，舜，禹……他们都是人模人样，可是他们做的是事却是具有神性的。

火神祝融

大禹的丰功伟绩是治水，攻打共工氏，《大荒北经》中记载“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。……有禹攻共工国山。”可见，大禹与共工是有一战的，可是并无记录。有记录的是大禹杀共工之臣相柳氏。相柳氏蛇身九首，贪婪地占据了九座山里的食物，他所经的地方，瞬间变为沼泽。因此，禹杀相柳。

禹杀相柳

上古中国人最崇拜巫，巫是连接“帝”与人世间的媒介。西方人总是把神称为“上帝”，中国人却最爱说“老天爷”。“帝”的本意是神， 神主管人世间的各种事项，那时的人最害怕“帝”怒。比如后世流传有商汤祷雨的故事（散见于《墨子》《吕氏春秋》《淮南子》《搜神记》等文本，具体情节略有不同），故事大致是说：经过二十年的对夏战争，商汤打败夏，建立商，在建立商之后，商汤专门起卜，通过祭祀上苍获得“帝”的指示。

然而，灭夏的丰功伟绩并没能获得“帝”的悦色，至高无上的“帝”降下大灾，京畿周边五年连续大旱。为了让“帝”息怒，巫们通过各种方式与祖先、神明联系沟通得到方法，巫要通过“焚”的仪式，即将巫放在柴火中焚烧，使巫的灵魂亲自面见“帝”。然而连续“焚”了五个巫，都没有缓解大旱，作为商王的汤，同时也是巫的最高领袖决定将自己“焚”了，亲自去和“帝”交流。幸运的是，恰在此时，天降大雨，大旱解除，“帝”的怒气消了。

二、上古造神路

一览先人的造神思想，宇宙由神生“化”；洪水由神“调”治；始祖之神有“德”；战神吞“并”天下；神人造物多“智”；自然因神“和”合。

女娲补天

“化”为创始神话，女娲抟土造人，羲和育日，盘古开天辟地；

“调”为洪水神话，大禹治水，鲧得息壤，女娲补天，共工怒触不周山；

“德”为始祖神话，舜象之争，喾妃吞日生子，见龙生炎帝，履神迹孕伏羲，桑生伊尹，玄鸟生商；

“并”为战争神话，颛顼共工争帝，刑天舞干戚，炎黄之战，蚩尤之战，后羿射日，禹征三苗；

“智”为创造神话，仓颉造字，伏羲演八卦，神农尝百草，伯益调训鸟兽，有巢为室，伏羲结网，燧人取火，黄帝作车；

 “和”为自然神话，河伯娶妻，夸父逐日，嫦娥奔月，风伯雨师，愚公移山；

夸父

先民们将生活中的所见，所闻，所感，加以更具想象力与表现力的再创造，创造出了中国上古神系，极具东方特色。

三、《封神榜》中的神

《封神榜》是明朝的一部神话小说，原文有“八部正神”：“八部分为上四部雷，火，瘟，斗，下部群星列宿、三山五岳、布雨施云，善恶之神”。

 哪吒

《封神榜》中的神明也有记载的神谱。始祖神神农，女娲，伏羲，轩辕；宗教势力，西方教——准提道人，接引道人；鸿钧道人——太上老君，原始天尊，通天教主，元始天尊又有十二上仙，十二上仙中又有诸如哪吒，杨戬，雷震子之类的大将，通天教主又下有多宝道人；之后就是世界秩序维护者之类的神。宗教的护法神，如四大天王，四大元帅，宗教影响下的自然神，如闻太师，黄飞虎，罗宣，斗母；占卜择吉术的神煞，如群星，天星地煞，鲁雄（水部），二十八宿，九曜；民间俗神，如瘟神吕岳，痘神余化龙，财神赵公明，生育神三霄，门神高明高觉，申公豹等等

四、“接地气”的民俗神

中国的民俗神可谓是多姿多彩，它的影响也十分久远。我们在过年时会张贴的门神，祭拜的灶神，财神，土地公公，还有井神，厕神，蚕女，虫神，青蛙神，床神，拾得子和寒山子和合二神，雨神，扫晴神，眼光娘娘，痘神，疹神，痧神，行神等等，涉及人们日常生活的各个方面

和合二仙

中国的神许多都是凡人出身。像和合二神寒山子和拾得子，他们本来是两个凡人，亲如兄弟，他们二人同爱一女，于是他们双双出家，成为高僧，后在民间的传说中被民间改造为和合共欢的爱神，称为“和合二仙”，寓意和谐好合。

还有厕神紫姑，她本是一介弱女子，却司掌最不洁净的茅厕。紫姑神的故事最早见于南朝宋刘书敬所做《异苑》。紫姑是一个悲惨的女子，身世凄惨，她嫁入官宦为妾，可是正室夫人善妒而且凶狠。紫姑每天忙于各种繁重的肮脏的劳役，虽说为妾，其实际地位甚至不如一名奴仆。有一年的正月十五，紫姑不堪折磨，在悲愤中死去。世人哀怜她的遭遇，相信她在人间受尽苦楚，死后会飞升成神。

后人们会在正月十五这一如按照其生前模样制作小像，放在猪栏边或是茅厕，口念祝祷“子胥不在，曹姑亦归去，小姑可出！”子胥和曹姑是她的夫君和正室的名字，子胥和曹姑不在，紫姑才缓缓出现，接受美酒佳果，然后占卜来年的蚕桑收成。这样在正月十五祭紫姑的传统就流传下来了。

迎紫姑

中国人自古就渴望成仙。成仙后便可以长生不老，永生永世享受人世繁华。嫦娥独吞长生不死药而羽化飞升成仙，终日在广寒宫中与玉兔相伴捣药；秦始皇派人到东海神州去寻长生不老药，渴望永享富贵。各朝道人都热衷于炼制丹药，都是渴望成仙的缘故。

然而人终究逃不过一死，所以人们幻想着死后成仙。中国人古时讲究厚葬，在墓葬中会有各种墓主人生前所用的各种物件，甚至会陪葬活人，让他们在其死后继续服侍他。在墓中会陪葬神树，神树上铸有长有翅膀羽人，这些羽人就是来助墓主人成仙的。

道教众神

在中国人的观念中，人死后便为祖为宗，称为祖先神，中国人最长说的一句祷告应该就是“祖宗保佑”，遇到大喜事总是会说“祖坟冒青烟”，遇到什么不好的事，人们总会想到是不是祖坟的风水不好了……诸如此类的还有很多。

文史君说：

中国的神独具一格，自成体系，中国的神涉及人们生活的各个方面。中国先民们在那个相对于现在并不发达的时代，感于风，火，雷，电，云，雨，山川，大泽，神林，想象构造出一个个美丽的神话，这是中国先民们对于自然的思考，是忠于自然，惧怕自然又渴望征服自然的表现。中国的神明来源于生活，来源于人们的身边，中国的先民们富有同情于爱，他们有着生活的更好的希冀。他们把帮助百姓，爱护百姓的人作为他们的英雄变为一种信仰，成为一种神，时时刻刻保佑着他们，同时给予他们慰藉。正所谓举头三尺有神明。中国的神早就成为一种融于中国人传统与血脉中的一丝温存，中国的神也构成了中华神系的基础，成为世界神话中不可或缺的一部分。

参考文献：

陈立长：《洪荒世界谁主宰》，《中华遗产》2017年第四期

郭璞注：《山海经》，上海古籍出版社，2015版

（作者：浩然文史•河南师大春秋学社）

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